وجه نخستين طعام بمعنى ذبايح بود يعنى كشتنيهايى كه كشند چنان كه خداى در سورة المايده ( 5 ) گفت :
« وَ طَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ »
يعنى ذبايحهم حلّ لكم
« وَ طَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ »
يعنى ذبايحكم حلّ لهم .
و وجه دوم طعام بمعنى خورش بود
چنان كه هم در سورة المايدة ( 95 ) گفت :
« يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ »
يعنى الطّعام بعينه . و در سورة الإنسان ( 8 ) گفت :
« وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ » .
و وجه سيم طعام بمعنى ماهى شور بود
چنان كه هم در سورة المايده ( 96 ) گفت :
« أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَ لِلسَّيَّارَةِ »
يعنى مالح السّمك منفعة لكم و لهم .
و وجه چهارم طعام بمعنى برنج بود
چنان كه در سورة الكهف ( 19 ) گفت :
« فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعاماً »
يعنى أرزا .
طعم - بدانكه طعم در قرآن بر دو وجه باشد :
وجه نخستين طعم بمعنى خوردن بود
چنان كه خداى در سورة الأنعام ( 145 ) گفت :
« قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ »
يعنى على آكل يأكله . و در سورة الأحزاب ( 53 ) گفت :
« فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا »
يعنى فإذا أكلتم .
و وجه دوم طعم بمعنى آشاميدن بود
چنان كه در سورة البقره