زخرف - بدانكه زخرف در قرآن بر سه وجه باشد :
وجه نخستين زخرف بمعنى زر بود
چنان كه خداى در سورة بنى إسرائيل ( 93 ) گفت :
« أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ »
يعنى من ذهب . و در سورة الزّخرف ( 35 ) گفت :
وَ لِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وَ سُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ وَ زُخْرُفاً
يعنى الذّهب .
و وجه دوم زخرف بمعنى نيكويى بود
چنان كه در سورة يونس ( 24 ) گفت :
« حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها »
يعنى حسنها .
و وجه سيم زخرف بمعنى آرايش بود
چنان كه در سورة الأنعام ( 112 ) گفت :
« وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً »
يعنى تزيّنا من القول يغرّون به الكفّار .
زكات - بدانكه زكات در قرآن بر دو وجه باشد :
وجه نخستين زكات آن بود كه واجبست كه از مال بدهند
چنان كه خداى در سورة البقره ( 43 ) گفت :
« وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ »
يعنى الزّكوة بعينها . و در سورة لقمان ( 4 ) گفت :
« الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ » .
و ازين معنى در قرآن بسيارست .
و وجه دوم زكات بمعنى نيك شدن بود
چنان كه در سورة الكهف ( 81 ) گفت :
« فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً »
يعنى صلاحا .