. . . . . . . . . .
شرح
ولا ينافيها إطلاق صدرها الوارد في مطلق القذر ، الدالّ على عدم لزوم الزائد على الثلاث ؛ لوضوح كون الذيل مقيّداً لإطلاق الصدر .
في الآنية التي شرب منها الخنزير الثاني : الآنية التي شرب منها الخنزير ، ويجب فيها الغسل بالماء سبعاً أيضاً ؛ لصحيحة علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليهما السّلام ) قال : سألته عن الرجل يصيب ثوبه خنزير ، فلم يغسله ، فذكر وهو في صلاته ، كيف يصنع به ؟
قال
إن كان دخل في صلاته فليمض ، فإن لم يكن دخل في صلاته فلينضح ما أصاب من ثوبه ، إلّا أن يكون فيه أثر فيغسله .
قال : وسألته عن خنزير يشرب من إناء ، كيف يصنع به ؟
قال
يغسل سبع مرّات « 1 » .
ودعوى استبعاد الفرق بين الثوب والإناء ؛ بالاكتفاء في الأوّل بمجرّد الغسل مرّة ، لزوال أثر الخنزير ، ولزوم السبع في الثاني . مع أنّ إزالة الأثر من الثوب ، لعلّها أصعب من إزالته من الإناء .
مدفوعة بعدم جريان مثل هذه الاستبعادات في الأحكام الشرعية التعبّدية . مع أنّ الإناء لأجل كونه معدّاً للأكل والشرب ، يحتمل أن يكون له خصوصية ، لأجلها اهتمّ الشارع بشأنه .
وبعبارة أُخرى : يمكن أن يكون أثر الخنزير ، مرتبطاً مع الأكل والشرب ، بمثابة لا يكون مرتبطاً بالثوب بتلك المثابة ، كما هو الحال في الكلب أيضاً ، حيث إنّ
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة ، أبواب النجاسات ، الباب 13 ، الحديث 1 .