و « اين » اشارت است به قول او كه : « الرضاء باللّه ربّا » .
و بودن او « قطب رحاى اسلام » ، مضمون قول ايشان است كه : « رضينا باللّه ربّا و بالإسلام دينا و بمحمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نبيّا و رسولا » « 1 » ؛ يعنى به درستى كه مدار اسلام بر اوست ، همچنانكه مدار آسيا بر قطب است .
و « شرك اكبر » عبادت مخلوقى است از براى مخلوقى ، و « شرك اصغر » اثبات فعلى است از افعال از براى غير خداى تعالى ؛ و شكّى نيست كه اين رضا طاهر مىكند « 2 » از قسم اوّل .
و هو يصحّ بثلاث شرائط :
أن يكون اللّه - عزّ و جلّ - أحبّ الأشياء إلى العبد ، و أولى الأشياء بالتعظيم ، و أحقّ الأشياء بالطاعة .
شرط اوّل : تصحيح ايمان است از قول خداى تعالى كه :
وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ
« 3 » .
و شرط ثانى : تصحيح مقام احسان است . چرا كه كسى كه مىبيند و مىداند او را حاضر ، تعظيم مىكند او را اشدّ تعظيمى و مىبيند او را اولى به تعظيم از همه چيز .
و شرط ثالث : تصحيح مقام اسلام است . چرا كه مسلم اطاعت نمىكند احدى را مثل اطاعت كردنش از براى خداى تعالى .
و الدرجة الثانية : الرضاء عن اللّه تعالى
؛ و بهذا الرضاء نطقت آيات التنزيل ، و هو الرضاء عنه في كلّ ما قضى ؛ و هذا من أوائل « 4 » مسالك أهل الخصوص ، و يصحّ بثلاث شرائط : باستواء الحالات عند العبد ، و بسقوط « 5 » الخصومة مع الخلق ، و
هامش
( 1 ) . با اندكى تفاوت در : بحار الأنوار ، ج 35 ، ص 183 .
( 2 ) . اصل : مىشود .
( 3 ) . بقره / 165 .
( 4 ) . اصل : + سلوك .
( 5 ) . اصل : بسقوت .