مميتا ايّاها مفنيا ذاته فى ذاته تعالى . جهولا لغيره ناسيا لما سواه نافيا لما عداه .
تذكر : بيت مذكور در ديوان حافظ ، انجوى ط سازمان انتشارات جاويدان 1363 ص 78 بيت اول .
2 . عارف جامى در مقدمه نقد النصوص گويد : « وصل ؛ هستى خداى تعالى ، پيداتر از همهء هستىهاست زيرا كه او به خود پيداست و پيدايى ساير هستىها به دو است « الله نور السموات و الارض » همه اشياء بىهستى عدم محض است و مبدأ ادراك همه ، هستى است هم از جانب مدرك و هم از جانب مدرك و هرچه ادراك كنى ، اول هستى مدرك شو ، اگرچه از ادراك اين ادراك غافل باشى و از غايت ظهور مخفى ماند . در دعاى عرفهء سيد الشهداء - عليه و على اصحابه آلاف التحية و الثناء - آمده است : الغيرك من الظهور ما ليس لك حتّى يكون هو المظهر لك ؟ !
همه عالم به نور اوست پيدا * كجا او گردد از عالم هويدا ؟ !
« گلشن راز ط طهورى ص 19 و 20 »
براى شرح اين بيت به كلمات مكنونه فيض « كلمة بها يجمع بين ظهوره سبحانه و خفائه » مراجعه فرماييد .
3 . آية الحق حضرت حاج شيخ محمد تقى آملى - رضوان الله تعالى عليه - به بعضى از تلامذهء خويش فرمودهاند : آثار هر كس نمودار دارايى اوست . انتهى حكم محكم اين كريمه شامل حكيم على الاطلاق نيز مىشود كه قل كل يعمل على شاكلته .
4 . مراقبه كه لب اللباب سير و سلوك الى الله تعالى است در آخر تمهيد القواعد اين تركه مطرح گشته و سلطان بحث آن ، در اين كتاب مذكور است . فارجع اليه ان كنت من الطالبين .