ص 68 س 3 : اوّل ما خلق . . . به بحار الانوار ج 1 ص 97 رجوع كنيد .
ص 69 س 14 : اكابر عرفاء . . . منظور ايشان محى الدين بن عربى است كه در فتوحات باب ششم در شأن على - عليه السّلام - فرمود : . . . امام العالم و سرّ الانبياء اجمعين .
ص 72 س 12 : انا و الساعة . . . به تفسير منهج الصادقين ، ملا فتح اللّه كاشانى ، به تصحيح علامهء شعرانى - قدّس اللّه تعالى نفسه الزّكية - ط اسلاميه 6 / 48 رجوع شود و نيز در شرح آن به مواضع مختلف شرح فصوص الحكم ، علامه قيصرى ساوى - قدّس سرّه - به تصحيح استاد سيد جلال الدين آشتيانى بنگريد .
ص 74 س 5 : العلم نقطة . . . در شرح اين حديث به جواهر الاسرار شيخ آذرى طوسى - رضوان اللّه تعالى عليه - به تصحيح اين ناچيز رجوع كنيد .
ص 79 س 3 : تا حضرت امير . . . حقيقت اينست كه براى تحصيل مقامات انسانى و كمالات معنوى ، تنها و تنها بايد از باب ولايت وارد شد ، در غير اين صورت ، نيل بدانها ميسور نيست .
ص 80 س 1 : مقرّر قوم است كه حضرت ابراهيم . . . و لمّا كان ابراهيم - صلوات اللّه و سلامه عليه - اوّل من تجلى له الحق بهويته الذاتية السارية فى المظاهر الكونية كلّها . و اوّل من خلع اللّه عليه صفاته الثبوتية الحقيقية من أولاد آدم - عليه السّلام - بعد الفناء فيه و البقاء به . « شرح فصوص الحكم ، علامه قيصرى ساوى ، ط اول ص 169 »
ص 83 س يكى به آخر : الظلم ظلمات . . . به صحيح مسلم كتاب البرّ ج 16 ص 133 رجوع شود . تذكر : در سنخيّت ظلم با ظلمات ، دقت نظر لازم است . فتدبّر .
ص 87 س 14 : تعلق همّت . . . در فصّ اسحاقى فصوص الحكم عارف عربى آمده است : بالوهم يخلق كل انسان فى قوة خياله ما لا وجود له الّا فيها و هذا هو الأمر العام . و العارف يخلق بهمّته ما يكون له وجود من خارج محلّ الهمّة . و لكن لا تزال الهمّة تحفظه و لا يئودها حفظه أى حفظ ما خلقته . فمتى طرأ على العارف غفلة عن حفظ ما خلق عدم ذلك المخلوق ، الّا أن يكون العارف قد ضبط جميع الحضرات و هو لا يغفل مطلقا ، بل لا بدّ له من حضرة يشهدها فإذا خلق العارف بهمّته ما خلق و له هذه الإحاطة ظهر ذلك الخلق بصورته فى كل حضرة و صارت الصور يحفظ بعضها بعضا .
شرح خطبة البيان ( فارسى ) — صفحة 158
مساهمون: محمد بن محمود دهدار شيرازى
ص١٥٨