و عينها و إنّما امتازت و تعدّدت بتقيّدات و تعيّنات « 1 » اعتباريّة و تمثّل « 2 » ذلك بالبحر و ظهوره فى صور الأمواج المتكثّرة مع أنّه ليس هناك إلّا حقيقة البحر فقط ، قلت هذا طور وراء طور العقل لا يتوصّل إليه إلّا بالمشاهدات الكشفيّة دون المناظرات العقليّة ، و كلّ ميسّر لما خلق له . » س :
اى دل ز طريق عقل پا بيرون نه * وانگاه قدم بر قدم مجنون نه
خواهى كه چو لاله رنگ و بوئى يا بى * صد داغ چو من بر جگر پرخون نه
ظ :
هردم كه دل بعشق دهى خوش دمى بود * در كار خير حاجت هيچ استخاره نيست
ما را ز منع عقل مترسان و مى بيار * كان شحنه در ولايت ما هيچكاره نيست
و صاحب مفاحص گويد : تعبير از مبدأ به « وحدت » بهترست از تعبير به « وجود » ؛ بواسطهء آنكه وحدت اشمل از وجودست . و حضرت سيّد على همدانى ، قدّس سرّه ، تعبير به « نقطه » فرموده « 3 » و شيخ فخر الدّين عراقى به « عشق » .
و للنّاس فيما يعشقون مذاهب « 4 »
ظ :
ساقى بيا كه عشق ندا مىكند بلند * كان كس كه گفت « 5 » قصهء ما هم ز ما شنيد
* * *
تعالى العشق عن فهم الرّجال * و عن وصف التّفرّق و الوصال
إذا ما جلّ « 6 » شىء عن خيال * يجلّ « 7 » عن الإحاطة و المثال
د :
اينهمه گفتوگوى توحيدست * راه وحدت به ترك و تجريدست
سخن وحدتست همچو سراب * از سراب اى پسر كه شد سيراب
هامش
( 1 ) .F: + و تشخصات .
( 2 ) .D: به مثل .
( 3 ) .E: فرمود .
( 4 ) . ديوان أبو فراس : 92 . مصراع پيشين : و من مذهبى حبّ الدّيار و أهلها .
( 5 ) .CG: كان كو شنيد .
( 6 ) .F: حل .
( 7 ) .DF: يحل .