و قال عليه السّلام : « من لم يسأل اللّه من فضله غضب عليه » و قال : « 1 » « الدّعاء مخّ العبادة » . 408
و در اين باب مباحثه بسيار است كه وقت مقتضى شرح و بسط « 2 » آن نيست .
و تثبت السّرور إلّا ما يشوبه من حذر المكر ،
و اين ملاحظه در دل بنده اثبات سرور و إنبات « 3 » حضور « 4 » مىكند از جهت آنكه بىسابقهء استحقاق ، فضل « 5 » و عنايت حق در حق خود بىنهايت مشاهده مىنمايد ، مگر آنكه اين سرور « 6 » به خوف مكر و التزام حذر از آن آميخته است كه نبايد كه « 7 » در صورت لطف قهرى پوشيده باشد . « 8 »
و تبعث « 9 » على الشّكر إلّا ما قام به الحقّ عزّ و جلّ من حقّ الصّفة .
و اين ملاحظه باعث بر شكر نعمت است كه بىسابقهء خدمت حاصل و و اصل است ، مگر شكرى كه خاصهء صفت شكورى حق است ، كه بر عمل اندك جزاى بسيار كرامت مىفرمايد ، و نعمت مشكور را بر مزيد مىگرداند .
و « 10 » الدرجة الثّانية : ملاحظة نور الكشف ،
درجهء دوم « 11 » ملاحظهء نور كشف است كه مبدأ شهود است ، به تجلّى اسمايى « 12 » كه موجب مزيد محبّت و جلوهء جمال حقيقت است .
و هي تسبل « 13 » لباس التّولّي ، « 14 »
و اين ملاحظه ، بنده را خلعت ولايت مىپوشاند ، « 15 » و لباس صفات حدوث « 16 » از وى خلع مىكند .
و تذيقه « 17 » طعم التّجلّي ،
هامش
( 1 ) . ع : ع .
( 2 ) . ج : بسط و شرح .
( 3 ) . ج : اثبات .
( 4 ) . ج : حظور .
( 5 ) . ج : وصل .
( 6 ) . ع : + را .
( 7 ) . ج : - كه .
( 8 ) . ع : بود .
( 9 ) . ع : يبعث .
( 10 ) . ج : - و .
( 11 ) . ع : دو سيم .
( 12 ) . ج : اسماى .
( 13 ) . ج : تلبس .
( 14 ) . ع و ج : التولّى .
( 15 ) . ج : پوشاند .
( 16 ) . ع : + را .
( 17 ) . ع : يذيقه .