و حايل و مانع نشود « 1 » ميان تو و « 2 » حق تعالى ، نسبت آدم و حوّا .
خوف در مقام نفس مىباشد كه از احوال مبتديان « 3 » است ؛ و انبساط و گستاخى در مقام قلب ، كه از احوال عاشقان « 4 » و عارفان است ؛ و نسبت « 5 » آدم و حوّا - كه عبارت از لوازم بشريت است - در اين مقام مرتفع است ؛ كه اين جماعت به صفاى فطرت از احكام نشأت و صفات بشريت مجرّد گشتهاند ، و از خاصيت آب و گل رسته و « 6 » به خصوصيّت جان و دل پيوسته .
و « 7 » الدرجة الثالثة : الانبساط فى الانطواء إلى الانبساط ؛
درجهء سيم « 8 » از « 9 » مقام انبساط ، « 10 » انبساط است « 11 » در « 12 » منطوى شدن بنده در توجّه به مقام انبساط .
و هو رحب الهمّة ، « 13 » لانطواء انبساط العبد فى بسط الحقّ جلّ جلاله .
و آن گشادگى همّت است « 14 » از جهت منطوى شدن انبساط بنده در بسط حق تعالى « 15 » و تقدّس « 16 » ، پس بنده منطوى بود از انبساط در مشاهدهء تجلّى اسم « الباسط » « 17 » و اين را رحب و سعت همّت نامند ؛ از جهت آنكه انبساط به قدر گشاد همّت « 18 » بنده [ بود ] چون انبساط وى در بسط حق فانى و منطوى شد ، گشاد همت بر حسب فضاى « 19 » حقيقت در مشاهدهء باسطيّت حق بود ، و فناى « 20 » وى « 21 » از انبساط خود .
هامش
( 1 ) . ج : + و .
( 2 ) . ع : + ميان .
( 3 ) . ع : - مبتديان است و انبساط و گستاخى در مقام قلب كه از احوال .
( 4 ) . ع : عارفان و عاشقان .
( 5 ) . ع : به نسبت .
( 6 ) . ج : - رسته و .
( 7 ) . ع : - و .
( 8 ) . ع : سيوم .
( 9 ) . ع : - از .
( 10 ) . ع : - انبساط .
( 11 ) . ج : درست .
( 12 ) . ج : - در .
( 13 ) . ج : الهمته .
( 14 ) . ع : - است .
( 15 ) . ج : - تعالى و تقدس .
( 16 ) . ع : + است .
( 17 ) . ج : باسط .
( 18 ) . ج : - بنده [ بود ] چون انبساط وى در بسط حق فانى و منطوى شد ، گشاد همّت .
( 19 ) . ع : فضل .
( 20 ) . ع : فنا .
( 21 ) . ع : - وى .