إبقاء على الصيانة « 1 » و التّقوى ،
از براى ابقاى « 2 » صيانت و ديانت و محافظت متانت تقوى .
و صعودا عن الدناءة ،
و از براى برآمدن بر اوج رفعت از حضيض دنائت و خسّت .
و تخلّصا عن اقتحام الحدود .
و از براى آنكه بر سبيل يقين از درافتادن به حدود منهيّات و ورود ظلم و تعدّى خلاص « 3 » شود .
وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
« 4 » .
و الدّرجة الثالثة : التورّع عن كلّ داعية تدعوا إلى شتات الوقت ،
و درجه سيم ، ورع ورزيدن است از هر داعيهاى كه خاطر « 5 » را به پراكندگى وقت خواند ، به قمع و دفع آن و « 6 » به نفى خواطرى كه مقتضى ملاحظهء اغيار است .
و التّعلّق بالتفرّق ، « 7 »
و از هر داعيه كه سبب وابستگى و تعلّق « 8 » به تفرّق و تشتّت وى بود از جمعيت ؛ اگرچه رؤيت آن جمعيت بود ؛ كه متضمّن رؤيت نفس و مقام نفس بود ، و اين عين تفرّق « 9 » است .
و عارض يعارض مقام الجمع .
و تورّع از هر داعيهاى كه مستدعى عارضى است كه معارض مقام جمع بود ؛ چون رؤيت حضور « 10 » وقت و مقام « 11 » جمع كه اين جمله ملاحظات ، منافى و معارض مقام جمع است ؛ چه جمع آن است كه از جمع غايب بود .
فصل
صورت « 12 » ورع در « بدايات » استقصا است در تجنّب محرّمات . « 13 » و در « ابواب » از قبايح
هامش
( 1 ) . ج : الصيانته .
( 2 ) . ع : ابقا .
( 3 ) . ج : خلاصى .
( 4 ) . البقرة / 229 .
( 5 ) . ج : خواطر .
( 6 ) . ج : - و .
( 7 ) . ج : با التفريق .
( 8 ) . ج : + و .
( 9 ) . ج : تفرقه .
( 10 ) . ج : - و .
( 11 ) . ج : + و .
( 12 ) . ع : - صورت .
( 13 ) . ضبط نسخهء ج ( محرمان ) بوده كه بعد به صورت ( محرمات ) تصحيح شده است .