محشى مىكردم ، بدين تسبيح رسيدم كه گفته است : سبحان من أظهر الاشياء و هو عينها . نوشتم كه ان الله لا يستحيى عن الحق أيها الشيخ لو سمعت من أحد انه يقول فضلة الشيخ عين وجود الشيخ لا تسامحه اليه بل تغضب عليه فكيف يسوغ يعاقل ان ينسب الى الله هذا الهذيان تب الى الله توبة نصوحا لتنجو من هذه الورطة الوعرة التى يستنكف منها الدهريون و الطبيعيون و اليونانيون و الشكمانيون ، و السلام على من اتبع الهدى .
5 - اما آنچه نوشته بود كه در عروه برهان بر نهج مستقيم نيست ، چون سخن مطابق واقع باشد خواه به برهان منطقى راست باش گو ، خواه مباش ، و چون نفس را اطمينان در مسئله حاصل شود و مطابق واقع باشد و شيطان بر آنجا اعتراض نتواند كرد ، ما را كافى است . و الحمد لله على المعارف التى هى تطابق الواقع عقلا و نقلا بحيث لا يمكن للنفس تكذيبها و للشيطان تشكيكها و تطمئن القلوب على وجوب وجود الحق و وحدانيته و نزاهته ، و من لم يؤمن بوجوب وجوده فهو كافر حقيقى ، و من لم يؤمن بوحدانيته فهو مشرك حقيقى ، و من لم يؤمن بنزاهته من جميع ما يختص به الممكن فهو ظالم حقيقى لانه ينسب اليه ما لا يليق بكمال قدسه . و الظلم وضع الشىء فى غير موضعه و لذلك لعنهم الله فى محكم كتابه بقوله :
أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
[ 11 / 18 ] سبحانه و تعالى عما يصفه به الجاهلون .
6 - چون نوبت دوم كه مكتوب مطالعه كردم نظر بر رباعى كيشى افتاد و به خاطر آمد كه آنچه در آن مقام مكشوف شده و بدان مبتهج گشته كه بر حقيقت آن اطلاع يافته ، آن است كه روزى چند در اوايل ، اين ضعيف در آن مقام افتاد و خوش آمدش آن مقام ؛ و ليكن از آن مقام بگذشت . يعنى چون از بدايت و وسط مقام مكاشفه درگذشت و به نهايت مقام مكاشفه در رسيد ، غلط آن أظهر من الشمس معلوم شد و در قطب آن مقام يقينى پيدا شد كه شك را در آنجا مدخل نيست . پس اى عزيز ! مىشنوم كه اوقات شما به طاعات موظف است و عمر به آخر رسيده ، دريغ باشد كه در بدايت مقام مكاشفه به طريقى كه كودكان را به جوزى و مويزى چند بفريبند تا به مكتب