اختلافات تعينات به كليّت از ايشان مرتفع شده زيادت از ابرار بود كه اصحاباليمينند چنان كه فرموده
( مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ )
و در آفاق و اخلاق طوايف سهگانه از سابقان و اصحاب اليمين و اصحاب الشمال در سوره واقعه تامل بايد كرد تا روشن گردد
( إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ )
( قاعده ) غايت كمال هر چيزى در او بالقوّه حاصلست بلكه كمالات جمله اشياء در هر چيزى مركوز است بهواسطه تعينات در او پوشيده ماند ( ما بالذات لا يزول بالعرض ) چون موانع مرتفع گردد از او بظهور آيد و انواع لذات جسمى و وهمى و خيالى و عقلى و كشفى بحسب وصول هر يكى بملائم و موافق خويش حاصل شود
( فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ
و لكم
فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ )
( حقيقت ) چون هريكى از قواى مذكور كه به قوه مجموع موصوف گردند مجموع مدركات هريكى را حاصل شود و چشم كه اشرف و الطف آلات ادراكست بهغايت در نهايت كمال ادراك خويش رسد و وجود به كليت با جمله مراتب كمال بر او ظاهر شود و معرفت و كشف كه حصه بصيرتست به رؤيت مسمى گردد و مرتبهء از مراتب كمال
( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ )
فذلك معرفت فطريه كه لازم وجود است به مثابه حبه بر اطوار نشأتين گذار فرموده در هرطورى او را شهودى خاص حاصل شد