و الثانى اعتبار عقلى و القلب مستعد لمعرفة الحقائق و انما حجب بالكدورات و التعلقات و ما جرى مجريها فهى كالحجاب المستدل بينه و بين اللوح فتارة قد ينكشف بعض ما فى اللوح فى المنام و بالموت يرفع تمام الحجاب و به ينكشف الغطاء صار البصيرة حديدا و قد ينكشف فى اليقظة ايضا و ينقشع الحجاب بلطف خفى من الله تعالى فيلمع من وراء سر الغيب تارة كالبرق الخاطف و طورا على التوالى الى حد الدوام فى غاية الندرة و لا فرق بين الالهام و الاكتساب فى نفس العلم من حيث هوهو و لا فى محله و لكن يفارقه فى جهت زوال الحجاب خارجا فى مثل تعلقات الظاهرة او الداخلانى مثل الحسد و الكبر و ميل الصوفية الى طلب العلوم اللدنيّة الالهامية دون الكسبية التعليمية فلذا لم يحرصوا على دراسة العلوم و تكرارها و تحصيل ما صنفه المصنفون و البحث فى الاقاويل و الدلائل بلى مذهبهم فى هذا تقديم المجاهدة لمحو الاخلاق الذميمة ثم قطع العلائق كلها و استغراق الشهود ليتولى الله تعالى فى قلوبهم بنفسه و انكشف لهم اسرار الملكوت و تلألأ فى قلوبهم حقايق الاشياء لان مرآة القلب اذا صفت بلا إله الا الله و حصلت له الصقالة و ذهب عنها الصداء يظهر لها انوار الغيب بحسب الصقالة و ذلك يكون فى ابتداء الحال تمثال البروق و اللوامع و اللوائح فان ازدادت صقالتها يظهر تمثال السراج و الشمع و المشعلة فمتى ازدادت تزداد
مجموعه رسائل عوارف المعارف ( فارسى ) — صفحة اسرار القلوب نورعليشاه 251
مساهمون: گروهى از نويسندگان
صاسرار القلوب نورعليشاه ٢٥١