ص 10 س 1 ، الدنيا مزرعه الآخره ، حديث نبوى : دنيا كشتزار آخرت است ، ( احياء العلوم ، ج 4 ص 14 / كنوز الحقائق ، ص 64 )
ص 10 س 11 ، منصور : حسين بن منصور حلاج كه به دليل اعتقادات صوفيانهاش به دار آويخته شد . شرح حال او از ص 583 تا 595 تذكره الاولياء عطار تصحيح دكتر محمد استعلامى آمده است .
حافظ گويد :
گفت آن يار كزو گشت سر دار بلند * جرمش اين بود كه اسرار هويدا مىكرد
همچنين ر ك . قوس زندگى حلاج ، لويى ماسينيون
ص 10 س 11 ، انا الحق : من خدا هستم ، اين عبارتى است كه حسين بن منصور حلاج گفت و غرض از آن نهايت درجه فناى بنده و محو شدن در خداست كه حد كمال وحدت وجود است ، عطار از وى دفاع مىكند و نظر مخالفان را مردود مىشمارد . گويد : مرا عجب آيد از كسى كه روا دارد كه از درختى آواز : انى انا الله ، برآيد و درخت در ميان نه ، چرا روا نبود كه از حسين انا الحق برآيد و حسين در ميان نه ، و چنان كه حق تعالى به زبان عمر سخن گفت كه : ان الحق لينطق على لسان عمر ، به زبان حسين سخن گفت و آنجا نه حلول كار دارد و نه اتحاد . ( ص 584 ، تذكره الاوليا )
شيخ محمود شبسترى در گلشن راز گويد :
روا باشد انا الحق از درختى * چرا نبود روا از نيكبختى
ص 11 ب 115 ،
گفت فيها تشتهى الانفس خدا * هم تلذ الاعين آنجا از لقا
، اشاره به ى 71 س 43 ، زخرف ، . . .
وَ فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَ أَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ ، . . .
در آن است آنچه هوس كنند دلها و لذت برند ديدگان و شمائيد در آن جاودانان .
ص 11 ب 122 ، زانكه پيش از مرگ مردند اين طرف . . . اشاره به حديث موتوا قبل ان تموتوا ، صوفيه اين حديث را نقل مىكند و مؤلف لؤلؤ المرصوع به نقل از ابن حجر آن را حديث نمىشمارد .
مولوى در همين زمينه گويد :
اى خنك آن را كه پيش از مرگ مرد * يعنى او از اصل اين رز بوى برد
و سنايى گويد :
بمير اى دوست پيش از مرگ اگر مى زندگى خواهى * كه ادريس از چنين مردن بهشتى گشت پيش از ما
ص 11 ب 124 ، اوليايى فى قبابى غير من . . . اشاره به حديث : اوليايى تحت قبابى لا يعرفهم غيرى ،