228
( 228 ) ص 68 س 1 چون مهر مهر نقوش خاتم : يعنى بىمهر عشق انسانى حكم ديوان اعلاء معرفت تمام نبود .
229
( 229 ) ص 68 س 11 در خلق برسم عدم : يعنى برسم و نعت حدوث - مثلا علم و حياة و قدرت و ارادت و كلام و سمع و بصر - خلق بر وجه حدوث ديدند ، و در حق اين اوصاف بر وجه قدم ملاحظه كردند ، و قس على هذا .
230
( 230 ) ص 68 س 13 جز به تربيت عشق حدثانى بعشق رحمانى نتوان رسيد :
يعنى اگر چه عرفا گويند كه حدث به معرفت قدم تواند رسيد ، به اين وجه گويند كه از راه حدث تواند رسيد ، مگر در شهود صرف قدم كه از راه حدث ، به آن نتوان رسيد ، بلكه آن منزل اهل حقيقت است ، و در آنجا و اصل و موصول و عارف و معروف و شاهد و مشهود بجز حقّ نيست .
231
( 231 ) ص 69 س 1 اين منزل : شهود صرف قدم .
232
( 232 ) ص 69 س 5 تكليف شريعت برخيزد : و لهذا گفتهاند كه مقام جمع مطلق
« شَفا جُرُفٍ هارٍ »
« 18 » است ، زيرا كه بسيارى از سالكان درين مقام از احكام شريعت بيرون مىروند . و بيانش اينست كه حضرت شيخ
هامش
( 18 ) سورهء 9 ( التوبة ) آيهء 110« عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ »درhG: الهار .