و « شا » آنچ خواستند ، و « قا » آنچ گفتند . رسم كرد حسين اين دواير به چهار مرتبه : مرتبهء اوّل ازل ، و بدان دهر دهّار خواهد ، نه ازل حقّ . ثانى مفهومات خلق . ثالث جهات كون . رابع معلومات علم .
طالب چون از باب علم درآيد ، در لاء ازل متحيّر شود ، سبيل معرفت نبيند . ديگر از باب صفا درآيد ، در لاء مفهومات متحيّر شود ، سبيل معرفت نبيند . ديگر از باب معنى درآيد ، در لاء معلومات متحيّر شود ، راه معرفت نيابد . ديگر از باب فهم درآيد ، در لاء جهات « 8 » متحيّر شود ، راه معرفت نيابد . علم و فهم و وصف و ارادت مقالت فانى « 9 » شود در دهر ( و ) مفهومات « 10 » و جهات و معلومات . آنگه واحد احد فرد در فردانيّت بماند بىتغاير حدثان و كائنات و معلومات و مفهومات و دهريّات . « العزّة للّه الذى تقدّس بقدسه عن سبل « 11 » أهل المعارف و ادراك أهل الكواشف . »
( 1036 ) حسين را هست اين جاى طاسين نفى « 13 » و اثبات و اين صورت اوست :
356 فصل ( فى شرح طاسين النفى و الاثبات )
( 1037 ) گفت « نقش اوّل فكر عامّست و ثانى فكر خاصّ ، و دايره
هامش
( 8 ) در لاء ازل . . . در لاء مفهومات . . . در لاء معلومات . . . در لاء جهات : در لا أزل . . . در لا مفهومات . . . در لاء معلومات . . . در لاء جهاتSMفى لا الأزل . . . فى لا المفهومات . . . فى لا المعلومات . . . فى لا الجهاتA( 9 ) فانىS: فاقىM( 10 ) در دهر ( و ) مفهومات : فى الدهر و المفهوماتA( 11 ) سبلSM: سبيلA( 13 ) نفىS: و نفىM