آن دقيقتر نقطه است كه او اصل است ، زيادت و نقضان نشود ، فنا به دو راه نداند . »
( 921 ) قال : بدين نقطه عين عين عين عينيّت « 3 » كه موجود است در وجود كنه كنه كنه « 4 » ، و حقيقت علّت علّت « 6 » - كه منزّه است از مقالت « 7 » و اشارت و حدثيّت و خياليّت و وهميّت « 5 » - كه ذات حقّ است - سبحانه - خواهد . « ليس بمكيّف و لا بمخيّل و لا بمصوّر . » قدم مسرمدست ، و أبد مقدّس ، به زيادت كون زيادت نگيرد ، بنقصان كون نقص نگيرد .
« لا يدرك بالحواسّ و لا يقاس بالناس . » چون قديم ممتنع است بقدم خود از مطالعت اهل عدم ، چون درو رسد حدوث بعلم محدث ؟ و علم وجود او با وجود اوست ، قديم در قديم جز او را نشناسد « 10 » - سبحانه .
324 فصل ( فى القطعة 2 من طاسين النقطة )
( 922 ) حسين وصف حال خود گويد ، و شرح مرتبهء خود تقرير كند در علم « 15 » حقايق كه گفتيم . « منكر بماند در دايرهء برّانى ، منكر « 16 »
هامش
( 3 ) عين عين عين عينيتSM: عين عين العينيةA( 4 ) كه موجود است . . . كنهSM: الموجود فى الوجود كنه كنه الكنهA( 6 ) علت علتS: علتMعلة العلةA( 7 ) از مقالتSM: عن مقالته و عن مقالتىA( 5 ) و اشارت و حدثيت و خياليت ( و خيالتM) و وهميتSM: و عن اشارة الحدثانية الخيالية الوهميةA( 10 ) و علم وجود او . . . نشناسدSM: و علم وجود وجوده لا يعرفه الا هوA( 15 ) در علمSM: من علومA( 16 ) ( صفحهء 492 ) منكر . . . نبيندSM: فأنكر حالى حين لم يرانىA