مقام يگان تجلّى تملّق جانست ، كه هيمان سرّ است بجمال معروف ازلى .
اين حالت را محبّت نهاد ،
« وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ »
« 2 » . بتصرّف حكمت اصول دل بنهاد ، كه عبارت از كونست . آنگه « حبّة دل » بنهاد ، كه عبارت از عرش است . آنگه لبّ بنهاد ، كه عبارت از كرسيست . آنگه عبارت از لطيفه كرد ، كه قبّهء اخضر جلاليست . آنگه گفت « تملّق » ، يعنى اهتزاز عرش مقام حقّ است ، يعنى سايهء قرب استواست . اگر اين صفات به شرط معارج بدانى ، نسبت وجود تا بسر افعال و صفات بشناسى .
آيت
« الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى »
« 8 » معلوم كنى ، چنانك عرش كبريائى و محامل نور بقائى - صلوات اللّه عليه - از نقطهء استوا و عالم ابتدا از حقّ خبر آورد - جلّ اسمه . حقّ گفت - عزّ بقاؤه - كه « لم يسعنى السماوات و الارض و يسعنى قلب عبدى المؤمن » يعنى محلّ امانت ماست ، و موضع نور مشاهدهء ماست ، او بر كون مجتبى است ،
« فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها »
« 12 » و
« جَعَلَهُ دَكَّاءَ . »
« 13 »
254 فصل ( فى الشطحيّة 27 للحلّاج )
( 748 ) اشارت در شطح جواب دادن سايل است كه پرسيد « تصوّف چيست ؟ » گفت « چون محو شدى ، به جائى رسى كه محو و اثبات
هامش
( 2 )وَ الَّذِينَ . .: سورهء 2 ( البقرة ) آيهء 160
( 8 )الرَّحْمنُ . .: سورهء 20 ( طه ) آيهء 4
( 12 )فَأَبَيْنَ . .: سورهء 33 ( الاحزاب ) آيهء 72
( 13 )جَعَلَهُ دَكَّاءَ: سورهء 18 ( الكهف ) آيهء 98