در ميان حكماى محقّق « 1 » سخت محظور است و ممنوع « 2 » خصوصا « 3 » بر نامستعدّان « 4 » و نااهلان و شريران « 5 » ، [ و گفتهاند « انّ اللّه كره لكم البيان ، كلّ البيان » ] « 6 » . امّا چون محرّر اين رساله به حكم استعدادى كه ديدم واجب بود اين مختصر تصنيف كردن و اين تحفهء روحانى بل تحصيل سعادت جاودانى به خدمت فرستادن ( شعر )
فمس منح الجهّال علما اضاعه * و من منع المستوجبين فقد ظلم
تا مجلس عالى را يادگارى باشد كه ملك بسيط زمين در جنب اين هيچ نسنجد ، بل موجودات اين عالم نزد اين هيچ قيمت ندارد [ و قدر آن جز مجلس عالى يا كاملى در دانش نشناسد ] « 7 » اين كاملى شناسد ، و نصيحت و وصيّت مىكنم اين رساله بنا مستعدّ و شرير ندهند « 8 » « 9 » و معاهدت بخداى و رسول كه برين برود ، و اگر مستعدّى طلب دارد با وى همين عهد كند كه اين عملى نفيس است ، دريغ باشد كه نظر نااهلان بر وى
هامش
( 1 ) محقق :TM( 2 ) و ممنوع : -TM( 3 ) خصوصا : خصوصىMH( 4 ) بر نامستعدان : -H( 5 ) شريران : + الحمد للّه رب العالمين تم تحريره فى شهر محرم الحرام سنة 194M )نسخهءMدر اينجا خاتمه مىيابد ) ، + تمت الرسالة و الصلاة على خاتم الرّسالةT )نسخهءTنيز در اينجا خاتمه مىيابد )
( 6 ) و گفتهاند . . . كل البيان : -H( 7 ) و قدر . . . نشناسد : -H( 8 ) شرير ندهند : شرير دهندH( 9 ) شرير ندهند : + و معاهدت مىكنم با خداى تعالى و رسول كه هر كه بر اين برود و بخلاف اين نفرمايد ايزد تعالى او را مقصود حاصل كناد و اسباب سعادات جاودانى و نعيم اين جهانى كه و راى همهء سعادت است ميسر گرداناد بمنه و جوده و سعة فضله و كرمه تمت الرسالة ايزد شناخت تضيف القاضى ابو المعالى عين القضاة همدانى نور اللّه مرقدهS )نسخهء بدل با علامت خ ل )