بدليل هم چنان باشد « 1 » كه كسى بچراغ آفتابرا « 2 » جويد . و محقّقان « 3 » اصول مسلّم داشتهاند و اتفاق « 4 » كرده كه در آخرت شايد حقّ تعالى « 5 » بندگان را ادراكى آفريند در حاسهء بصر ، حقّ را ببينند « 6 » بىواسطهء « 7 » دليل و برهان ، و تنبيه « 8 » شرط نيست پيش اهل حقّ ، شايد كه بدين « 9 » قواعد مثال « 10 » اين ادراك در دل « 11 » ايجاد كند تا در دنيا او را ببيند بىواسطه و « 12 » حجّتى . و ازينست كه عمر - رضى اللّه عنه « 13 » - گفت « رأى قلبى ربّى » ، و علىّ - كرمّ اللّه وجهه - گفت « 14 » « 15 » « لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا » . و در اينجا « 16 » سرّها « 17 » پوشيده است كه لايق اين موضوع « 18 » نيست . و امّا از جهت اهميّت شكى نيست كه انسان را « 19 » مهمتر از سعادت كبرى « 20 » چيزى نيست ، بلكه جملهء مطالب به نسبت « 21 » با اين مختصر باشد ، و اعظم وسائل معرفت « 22 » است ، پس از جملهء وجود ثابت گشت كه معرفت شريفتر است از جملهء علوم . و جنيد - رحمة اللّه عليه - گفت « 23 » « اگر دانستمى كه زير آسمان علميست « 24 » شريفتر از آنكه محقّقان معرفت در آن خوض ميكنند بجز بدان « 25 » مشغول نبودمى « 26 » و بأبلغ الطرق « 27 » در تحصيل آن سعى نمودمى تا بدست آوردمى « 28 » » .
هامش
( 1 ) باشد : استT( 2 ) بچراغ آفتابرا : آفتابرا بچراغT( 3 ) و محققان : و چون محققانS( 4 ) و اتفاق : و اثباتT( 5 ) حق تعالى : بارى عز اسمهT( 6 ) ببينند : بينندT( 7 ) واسطه : توسطS( 8 ) و تنبيه : -T( 9 ) كه بدين : بدينS( 10 ) مثال : كه مثالS( 11 ) در دل : -T( 12 ) واسطه و : -T( 13 ) رضى اللّه عنه : -T( 14 ) على كرم اللّه وجهه گفت : امير المؤمنين على گفت رضى اللّه عنهماT( 15 ) على كرم اللّه وجهه مىگويدS( 16 ) در اينجا : در اين معنىT( 17 ) سرها : سرهاىT( 18 ) موضع : موضوعS( 19 ) كه انسان را :
مردمان راs( 20 ) سعادت كبرى : سعادت ايمان ( ؟ )t( 21 ) به نسبت : نيستs( 22 ) معرفت :
علم معرفتT( 23 ) رحمة اللّه عليه گفت : گفتى رضى اللّه عنهT( 24 ) علميست :
+ اين عالمS( 25 ) بدان : بدن آنS( 26 ) نبودمى : بودمىS( 27 ) بأبلغ الطرق :
بأبلغ طريقS( 28 ) تا بدست آوردمى : -T