مرّة ومع القدر المفروض عدمه مرّة أخرى كأنّهما سلسلتان ، وتطبق إحداهما على الأخرى « 1 » في الوهم ؛ أو تجعل عدد كلّ واحد مقابلا لعدد « 2 » الآخر في العقل - ان كان من الاعداد - ، فلا بدّ من التفاوت . وليس في الوسط ، لانّا أوصلنا . « 3 » فيجب في الطرف ، فيقف الناقص على طرف ، والزائد يزيد عليه بالمتناهى ؛ وما زاد على المتناهى بمتناه ، فهو متناه . وبه يتبيّن تناهى الأبعاد بأسرها والعلل والمعلولات وغيرهما .
.
I
حكومة ( في الاعتبارات العقليّة )
( 56 ) الوجود يقع بمعنى واحد ومفهوم واحد على السواد والجوهر والانسان والفرس ، فهو معنى معقول أعمّ من كلّ واحد . وكذا مفهوم الماهيّة مطلقا والشيئيّة والحقيقة « 4 » والذات « 5 » على الاطلاق ، فندّعى انّ هذه المحمولات « 6 » عقليّة صرفة . فانّ الوجود ان كان عبارة عن مجرّد السواد ، ما كان بمعنى واحد يقع على البياض وعليه وعلى الجوهر . فإذا أخذ معنى أعمّ من الجوهريّة « 7 » ، فامّا ان يكون حاصلا « 8 » في الجوهر قائما به أو مستقلّا بنفسه . فإن كان مستقلّا بنفسه ، فلا يوصف به الجوهر ، إذ نسبته اليه وإلى غيره سواء . وان كان في الجوهر ، فلا شكّ انّه يكون « 9 » حاصلا له ، والحصول هو الوجود ؛ فالوجود إذا كان حاصلا ،
هامش
( 1 ) وتطبق إحداهما على الأخرىTMRF: ويطبق أحدهما على الآخرHEI( 2 ) لعدد : للعددR( 3 ) أوصلنا : وصلناM( 4 ) والحقيقة : + المطلقةH( 5 ) والذات : -RI( 6 ) هذه المحمولات : وفي أكثر النسخ « هذه محمولات »TaMaFaوكذاEI( 7 ) الجوهرية : الجوهرHI( 8 ) حاصلا : حالاT( 9 ) فلا شك أنه يكونTHaMF:
وفي أكثر النسخ « فلا شك وان يكون »TaMaFaوكذاHERI