وأمثالهما « 1 » ، فليست « 2 » بأجزاء على قاعدة الاشراق على ما سنذكره . فلا يحتاج إلى التقييد به والاحتراز عنه ؛ « 3 » فمفهوم الجوهر والهيئة معنى عامّ .
( 53 ) واعلم انّ الهيئة لمّا كانت في المحلّ ، ففي نفسها افتقار إلى الشيوع فيه ؛ فيبقى الافتقار ببقائها ، « 4 » فلا يتصوّر أن تقوم بنفسها ولا أن تنتقل ، فانّها عند النقل تستقلّ بالحركة والجهات والوجود ؛ فيلزمها أبعاد ثلاثة ، فهي جسم لا هيئة . والجسم هو جوهر يصحّ ان يكون مقصودا بالإشارة ، وظاهر انّه لا يخلو عن طول وعرض وعمق ما ، والهيئة ليس فيها شيء من ذلك ، فهما متباينان . « 5 » والأجسام لمّا تشاركت في الجسميّة وفارقت في السواد والبياض ، فهما زائدان على الجسميّة والجوهريّة ، فهما متباينان .
( 54 ) واعلم انّ الشيء ينقسم إلى واجب وممكن . والممكن لا يترجّح وجوده على عدمه من نفسه ، فالترجّح بغيره . فيترجّح وجوده بحضور علّته وعدمه بعدم علّته . فيجب ويمتنع بغيره ، وهو في حالتي وجوده وعدمه ممكن . فلو أخرجه الوجود إلى الوجوب - كما ظنّ بعضهم - لأخرجه العدم إلى الامتناع ، فلا ممكن « 6 » أبدا . وما توقّف « 7 » على غيره ، فعند « 8 » عدم ذلك الغير لا يوجد ، فله مدخل في وجوده ، فيمكن في نفسه . ونعنى بالعلّة ما يجب بوجوده وجود شيء آخر بتّة دون تصوّر تأخّر ؛ ويدخل فيها الشرائط وزوال المانع . فانّ المانع ان لم
هامش
( 1 ) وأمثالهما : وأمثالهM( 2 ) فليستT: ليستI - H( 3 ) عنهERI : - THMF( 4 ) ببقائها : -F( 5 ) والهيئة . . . فهما متباينانTHaMRtF: وفي أكثر النسخ يوجد بدل قوله « والهيئة ليس فيها شيء من ذلك فهما متباينان » هذا « والأجسام لما تشاركت . . . فهما متباينان »TaMaFa )وكذاHERI (( 6 ) ممكن : يمكنH( 7 ) توقف : يتوقفE( 8 ) فعند : عندE