أنّه قد فات المتقدّمين والمتأخّرين ما يسّر اللّه على لساني منه . « 1 » وقد « 2 » ألقاه النافث القدسىّ « 3 » في روعى في يوم عجيب دفعة ، وان كانت كتابته ما اتّفقت الّا في أشهر لموانع الاسفار . وله خطب عظيم ؛ ومن جحد الحقّ ، « 4 » فسينتقم اللّه منه « 5 »
« وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ . »
« 6 » ولا يطمعنّ أحد أن يطّلع على أسرار هذا الكتاب دون المراجعة إلى الشخص الذي يكون خليفة عنده علم الكتاب . « 7 » ( 281 ) واعلموا اخوانى ! انّ تذكّر الموت أبدا من المهمّات
« وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ . »
« 8 »
« وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً . »
« 9 »
هامش
الادّهان بالادهان الطيبة ولا خلوته من الروائح الذكية) MuFuالزكيةTu (، ويشتغل ليلا ونهارا بذكر اللّه والقديسين من الملائكة ورؤساء حضرته ( حظيرتهTt (باللسان والقلب معرضا عن البدن وما فيه ويحسب نفسه كأنها قد فارقت الأقطار والجهات والأزمان والأوقات معلقة مجردة مفارقة مخلصة زمانا طويلا ؛ فإنها لو دامت هكذا فسيأتيها برق وهو نور فايض على النفس من العقل لذيذ يمرّ كالبرق الخاطف على ما تقدّم ، ثم حرق وهو نور يحرق الأجسام ، ثم طمس وهو عدم شعور النفس بما سوى محبوبها الأصلي الذي هو آخر المراتبTu ( Ir )( 1 ) منه : اى من هذا الكتاب ، وانما يعرف صحة هذا الدعوى من استحكم طريقة المشائين واشتغل بالتجرّد والرياضة والحكمة على طريقة الاشراقيين ؛ ولأن المكاشفة على ما قال بعضهم قسمان ، أحدهما معاينة الحقائق كفاحا ، وثانيهما نفث في الروع وهو الالهام النفسي ، قال وقد . . .Tu( 2 ) وقد : ولقدT( 3 ) النافث القدسي : اى روح القدسTu3 خطب عظيم : لأنه عظيم القدر جليل الشأن لاشتماله على الحكمة البحثية والذوقية . . .Tu( 4 ) الحق : وهو كون الكتاب ذا خطب عظيم وانه فات المتقدمين والمتأخرين ما يسر اللّه على لسانه منهTu( 5 ) منه : -TER، ولكون الكتاب عظيم الشأن جليل القدر لا يعرفه الا من اتقن علوم المشائين ووقف على أصول الاشراقيين وتجرّد وارتاض ، وكل ذلك لا يتيسر الا بالشيخ الفاضل ، والحكيم الكامل الذي هو قطب الوقت وخليفة اللّه في ارضه ، قال ولا يطمعن . . .Tu ( Ir )( 6 ) سورهء 3 ( آل عمران ) آيهء 3
( 7 ) علم الكتاب : اى علم هذا الكتاب أو الكتاب الإلهي الذي هو عبارة عن مجموع الموجوداتTu ( Ir )( 8 ) سورهء 29 ( العنكبوت ) آيهء 64
( 9 ) سورهء 8 ( الأنفال ) آيهء 47