الالهىّ « 1 » وصار وروده ملكة له ؛ وغيره لا ينتفع به أصلا . فمن أراد البحث وحده ، فعليه بطريقة المشّائين ، فانّها حسنة للبحث وحده محكمة ، وليس لنا معه كلام ومباحثة في القواعد الاشراقيّة ، بل الاشراقيّون لا ينتظم أمرهم « 2 » دون سوانح نوريّة .
فانّ من هذه القواعد ما يبتنى على « 3 » هذه الأنوار ، حتّى ان وقع لهم في الأصول شكّ ، يزول عنهم بالسلم المخلّعة « 4 » . وكما انّا شاهدنا « 5 » المحسوسات وتيقّنّا بعض أحوالها ثمّ بنينا « 6 » عليها علوما صحيحة - كالهيئة « 7 » وغيرها - فكذا نشاهد من الروحانيّات أشياء ، ثمّ نبنى « 8 » عليها . ومن ليس هذا سبيله فليس من الحكمة في شئ وسيلعب « 9 » به الشكوك .
والآلة المشهورة « 10 » الواقية للفكر جعلناها هاهنا « 11 » مختصرة مضبوطة بضوابط قليلة العدد كثيرة الفوائد ، « 12 » وهي كافية للذكى ولطالب الاشراق . ومن « 13 » أراد التفصيل في العلم الذي هو الآلة فليراجع الكتب المفصّلة . ومقصودنا في هذا الكتاب « 14 » ينحصر في قسمين :
هامش
( 1 ) الإلهي : + دفعةR( 2 ) ينتظم : ينتظرF( 3 ) علىIR - T: عليهI( 4 ) المخلعة :
المنخلعةR( 5 ) شاهدنا : إذا شاهدناE( 6 ) بنينا : نبتنىT( 7 ) كالهيئةTHMF: مثل الهيئةERI( 8 ) نبنى : نبتنىT( 9 ) وسيلعب : وسيعلبT( 10 ) المشهورةHERI:
-TMF، وفي أكثر النسخ « والآلة المشهورة »TaMaFa( 11 ) هاهنا : -M( 12 ) الفوائدTMF: الفائدةHERI( 13 ) ومن : فمنR( 14 ) الكتاب : المختصرH