والظلمة التي كانت طريقة حكماء الفرس « 1 » مثل جاماسف وفرشاوشتر « 2 » وبوزرجمهر ومن قبلهم . وهي ليست قاعدة كفرة المجوس والحاد مانى « 3 » وما يفضى إلى الشرك باللّه تعالى وتنزّه . ولا تظنّ انّ الحكمة في هذه المدّة القريبة كانت لا غير ، بل العالم ما خلا قطّ عن الحكمة وعن شخص قائم بها عنده الحجج والبيّنات ، وهو خليفة اللّه في ارضه ، « 4 » وهكذا يكون « 5 » ما دامت السماوات والأرض . والاختلاف بين متقدّمى الحكماء ومتأخّريهم انما هو في الالفاظ « 6 » واختلاف عاداتهم في التصريح والتعريض .
والكلّ قائلون بالعوالم الثلاثة متّفقون « 7 » على التوحيد لا نزاع بينهم في أصول المسائل . والمعلّم الأول ( أرسطاطاليس ) وان كان كبير « 8 » القدر عظيم الشأن بعيد الغور تامّ النظر لا يجوز المبالغة فيه على وجه يفضى إلى الازراء باستاذيه ، ومن جملتهم جماعة من أهل « 9 » السفارة والشارعين مثل أغاثاذيمن وهرمس واسقلينوس « 10 » وغيرهم .
( 5 ) والمراتب كثيرة وهم على طبقات ، وهي هذه : حكيم الهىّ متوغّل
هامش
( 1 ) حكماء الفرس : قدماء الفرسH( 2 ) فرشاوشترHR: فرشادشورTفرشاوسرMIفرشاوسIr، وفي بعض النسخ « فرشادشير »TaوكذاF، وفي بعض النسخ فرشادشيرMaFaوكذاE )در اوستا «Frashaoshtra» رجوع شود به « يشتها » جلد دوم تفسير وتأليف پورداود ، صفحهء 88 حاشية 1 )
( 3 ) والحاد مانى : يجوز ان يجعل « الحاد مانى » خبر « ليس » فينصب ( وكذاE (، وهكذا وجدته مقيدا في نسخة مكتوبة من نسخة مقروءة على المصنف - رحمه اللّه - مضبوطة ، وعلى هذا فيكون « ما يفضى إلى الشرك باللّه » منصوب المحل . وسأشير إلى هذه النسخة ان احتجت إليها بقولي « وفي تلك النسخة » ، كذا ليكون [ + النسخةTa] على ذكرك ، ولا يحتاج إلى التطويل والتعريفTaMaFa( 4 ) في ارضهTMFI: في الأرضHER( 5 ) يكون :E( 6 ) في الالفاظ : بالألفاظF( 7 ) متفقون : متفقينH( 8 ) كبير : كثيرI( 9 ) أهلTHMF:
أربابERIz( 10 ) واسقلينوس : إلى خادم هرمس وتلميذه الذي هو أبو الحكماء والأطباءTu