علّة لواحد « 1 » كيف كان . وقد يجتمع اشراقات ما كثيرة في محلّ واحد مثل شروقين إلى شيئين في محلّ واحد « 2 » هاهنا ، « 3 » ولكن لا علم للبرزخ بزيادة من كلّ اشراق ، بخلاف ما إذا كانت الاشراقات المتعدّدة على حىّ لا يغيب ذاته عنه ، ولا ما يشرق عليه ولا ما يزداد من كلّ واحد . « 4 » فيحصل عدد من القواهر المترتّبة كثير بعضها من بعض باعتبار آحاد المشاهدات وعظم « 5 » الاشعّة التامّة ، « 6 » وهي القواهر الأصول الأعلون . « 7 » ثمّ يحصل من هذه الأصول بسبب « 8 » تراكيب الجهات « 9 » ومشاركاتها ومناسباتها - كما بمشاركة « 10 » جهة الفقر مع الشعاعات ، وكذا بمشاركة جهة الاستغناء معها ، وكذا بمشاركة جهة القهر معها ، وكذا بمشاركة جهة المحبّة معها ، وبمشاركات أشعّة قاهر واحد بعضها مع بعض ، وبمشاركات أشعّة أنوار قاهرة ومشاهداتها ، وبمشاركات ذواتها الجوهريّة ، وبمشاركات بعض أشعّة بعض مع بعض أشعّة غيره - أعداد . « 11 » وبمشاركات أشعّة الجميع « 12 » سيّما
هامش
( 1 ) لواحد : الواحدR( 2 ) وقد . . . إلى شيئين في محل واحدI: وقد يجتمع ما مثل شوقين ( بشوقينHالشوقينE (إلى شيئين في محل واحدTHEMF )+ اشراقات ما كثيرة في محل واحدR (، وفي بعض النسخ « وقد يجتمع اشراقات ما كثيرة مثل شوقين إلى شيئين في محل واحد »TaMaFa( 3 ) هاهنا : -HEIاى في الأنوار ، وفي بعض النسخ ( : -MuFu (كما اجتمعت في الأجسامTaMuFu( 4 ) من كل واحد : اى من الأنوار بالاشراق إذ لانتقال) MuFu: الانتقالTu (المجرد بالاشراق والمشاهدة إلى مرتبة أعلى - كما عرفت - يحصل من المشاهدات وتكثر الاشراقات على عقل أمثال كثيرة لهTu( 5 ) وعظم : وعظايمEI( 6 ) التامة : + التي هي آحاد الاشراقات الكاملة )Tu ) T( 7 ) الأعلون : الأعلينHE( 8 ) بسبب : بحسبTt( 9 ) الجهات : التي هي الفقر والاستغناء والقهر والمحبةTu( 10 ) كما بمشاركة : كمشاركةM( 11 ) اعدادTHaMRF: عددا عدداHEIاى اعداد كثيرة لا تنحصر في حد إذ يحصل من كل جهة بانفرادها شيء ، وبمشاركة كل نور من الأنوار في جهة من الجهات شيء ، وكذا بين كل اثنين أو ثلاثة أو أربعة منها فصاعدا شيء ، وكذا حكم كل جهة مع المناسبات التي بينهاTu ( Ir )( 12 ) الجميع : للجميعEI