بسم اللّه الرحمن الرحيم ربّنا آتنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة « 1 » تباركت ربّنا خالق النور ومبدأ الوجود ارزقنا شوق لقائك والصعود إلى جناب كبريائك واجعل ذواتنا من الطاهرات الكاملات فالفارقات العائدات إليك ، انّك ولى الأيد وصاحب الطول العظيم المجيد « 2 » هذا هو الشروع في علم ما بعد الطبيعة من التلويحات اللوحيّة والعرشيّة « 3 » لم التفت فيها إلى المشهور من مذاهب المشّائين « 4 » بل أنقّح « 5 » فيها ما استطعت وأذكر لبّ قواعد المعلّم الاوّل وعلى اللّه توكّلى انّه القائم على كلّ نفس ومنه بدء كلّ باد « 6 » واليه اوبة كلّ آئب ، وفيه أطوار تقسيم وضوابط وخمس موارد والمرصاد الأخير ويتقدّم « 7 » على الكلّ مقدّمة
مقدّمة « 8 »
( 1 ) انه لما كان « 9 » الأمور منها ما لا يتعلّق بأعمالنا كالسماء والأرض ومنها ما يتعلّق بها سمّى العلم المتعلّق بالأول الحكمة النظريّة وبالثاني الحكمة العمليّة ، وينقسم
هامش
( 1 ) ربنا آتنا . . . وفي الآخرة حسنةRS : - KCN( 2 ) المجيدKCN: المجدRS( 3 ) والعرشية : يريد بالتلويح اللوحى ما استفاده من ألواح الأوايل وهم صحفهم ودفاترهم وبالعرشى ما استفاده من العقل كيف كان اما أصل البرهان أو تصرف فيهNz( 4 ) من مذاهب المشائينN : - KCRS( 5 ) بل انقحKCRSN: واهذب +N( 6 ) باد : كذا في الأصول يعنى بادئ
( 7 ) ويتقدمKC: ونقدمRS( 8 ) مقدمةKCN : - RS( 9 ) كانKRSN: كانتC