لم يفدها الفاعل شيئا فهي بعد على العدم » - فيها غلط رديء إذا الماهيّة « 1 » - إذا كانت معدومة - لا يصحّ ان يقال « يفيدها الفاعل شيئا فتصير به موجودة » ، فانّ الذي يفيده امر شيئا ليصير به بحال ينبغي ان يكون له هويّة اوّلا حتى « 2 » يضاف إليها انّها يفيدها الفاعل امرا . ثمّ هذا الكلام ينقلب عليه بنفس الوجود :
فانّه في حالة عدم الماهيّة منتف ، فالفاعل هل أعطاه عند التحصيل شيئا به يتحقّق أو لم يفده شيئا « 3 » ؟ فان أعطاه امرا به يصير متحقّقا فهو الوجود ، فللوجود وجود يعود اليه الكلام . وان لم يفده ، فهو على العدم كما ذكر في الماهيّات « 4 » . - أجاب بعضهم بانّ الفاعل إذا أوجد يعطى حقيقة الوجود لا وجود الوجود .
عارضه الخصم بانّ « 5 » الفاعل إذا أوجد شيئا اعطى نفس حقيقته لا شيئا آخر ، فانّ هؤلاء يرون انّ الماهيّات نفسها من مبدعها ، فيقولون في أصل الماهيّة ما قالوا في الوجود ، ويجيبون عن هذه الحجّة الرابعة في الماهيّة بعين ما يجيب هو عنها في الوجود ، فانّ القضيّة كالقضيّة فيما يرجع إلى هذه الحجّة . - وبعضهم احتال فقال : الفاعل إذا أوجد أفاد الوجوب للوجود « 6 » لا غير . فأعاد الخصم كلامه إلى نفس الوجوب فقال : حجّتك الرابعة عائدة إلى نفس الوجوب ، فانّ فاعله ان لم يفده « 7 » شيئا فهو على العدم كما قلت ، وان افاده امرا يعود اليه الكلام ، ونقول في أصل الماهيّة ما نقول في الوجود نفسه أو الوجوب وامّا الحجّة الخامسة المختصّة بالامكان - المبنية على أن كلّ حادث يسبقه امكان « 8 » -
هامش
( 1 ) إذا الماهيةRU: إذ الماهيةGL( 2 ) أولا حتىGRU: أو حتىL( 3 ) يفده شيئاGUL: يفدهR( 4 ) في الماهياتR: في الماهيةGUL( 5 ) بانRUL:
انG( 6 ) الوجوب للوجودGRU: وجوب الوجودL( 7 ) يفدهRUL: يفدG( 8 ) امكانRUL: الامكانG