سؤال خالفت المعلّم الاوّل ( أرسطاطاليس ) في الامكان إذ يحكم « 1 » انّ كلّ حادث يتقدّمه امكان وموضوع ؟
جواب ليس ذاك هذا الامكان « 2 » بل امكان لا يوجد للازليّات وسيأتيك ( 16 ) مخلص القسطاس كلّ ما رأيت تكرّر « 3 » أنواعه « 4 » متسلسلا مترادفا فطريق التفصّى ما قلت فافهم وفتّش كلّ كلام حتى لا يقع الامر ذهنيّا مأخوذا ذاتا عينيّة فتفضى إلى باطل ، واطنبت لعظم « 5 » حاجة مسّت فيما بعد وكثرة الخبط فيه ضابط : كلّ نوع لم يمتنع التكثّر فيه لم يقف « 6 » فيه النهاية على حدّ وكلّ ما يفرض موجودا وان سلب النهاية عنه يبقى من العدد ما لم يقع بعد
التلويح الثالث في بقايا تقاسيم « 7 » الوجود
( 17 ) الطور الأول من التقسيم انه ينقسم إلى واحد وكثير والحقيقي من الواحد أربعة : الاوّل والأحقّ « 8 » بالوحدة ما لا « 9 » ينقسم في الكمّ والحدّ لا بالقوة ولا بالفعل كذات الباري عزّ جاره « 10 » ، والثاني ما لا ينقسم في الكمّ أصلا قوة وفعلا وان تصور انقسامه إلى اجزاء الحدّ « 11 » ذهنا كالعقول والنفوس ،
هامش
( 1 ) يحكمRS: حكمKC( 2 ) ذاك هذا الامكانKC: هذا الامكان ذاكRS( 3 ) تكررKRS: يكون تكررC( 4 ) أنواعهRS: نوعهKCNz( 5 ) لعظمRS:
لعظيمKC( 6 ) لم يقفR: لا يقفKSلا وقفC( 7 ) تقاسيمKN: تقسيمCRS( 8 ) والأحقCSNz: واللاحقRولاحقK( 9 ) لاSRC: لمk( 10 ) عز جارهKCS:
تعالىR( 11 ) الحدKCRtS: الماهيةR