جواب انما يستدلّ بها على شئ معدود لها ، وامّا انّها ليست هي النوع بل غيرها والعشرة معقولنا « 1 » من العشرة ليست بعشرة بل العشرة ما لا نعقلها - فاسد ( 16 ) قالوا : والواحدة ليست بجوهر ، والّا ما صحّ ان يوصف بها العرض ، ويلزم من جوهريتها امتناع اتّصاف العرض « 2 » بها « 3 » ويصحّ اتّصاف الجوهر بالعرض دون العكس . - قالوا : ولو كانت « 4 » الوحدة داخلة في حقيقة الجوهر ما عقل الجوهر الّا بها وليست « 5 » كذا . وممّا سبقت الإشارة اليه انّ الاستقامة والاستدارة في الخطّ والسطح فصلان لامتناع الانسلاخ واتّحاد الجعل . والأولى ان لا يجعل الضابط للمساواة انطباق الطرفين مع انطباق ما بينهما من المقدارين - إذ المساواة توجد في الكمّ المنفصل ولا طرف ولا وسط فيه - بل يقتصر على انّها « 6 » اتّفاق في الكمّية . وقد عرّف بعض المتقدّمين الكمّ بانّه ما يصلح جوابا « لكم الشيء ؟ » والكيف ما يصلح جواب « 7 » « كيف الشيء ؟ » وناقضة المتأخّرون - بانّه قد يجاب عن الكيف « 8 » بانّه قائم أو مستلق وعن الكمّ « 9 » بانّه كذا - بطلا وكان هذا غير مبين ، فانّ هذه تجوّزات ، وعلى الشارح ان لا يستعمل المجازيّات ، لا ما يؤخذ عنه المجازيّات « 10 » والاقسام المعتبرة ممّا عدّ في الكيفيات « 11 » أربعة : أحدها الحال والملكة ، والثاني الانفعالات والانفعاليات ، والثالث القوة واللاقوة ، والرابع كيفيات الكميات ، الّا انّ الملكة ان اعتبر فيها القوة والقدرة على الاحضار يخرج علم المفارقات
هامش
( 1 ) معقولناR: ومعقولناS( 2 ) اتصاف العرضR: اتصاف الجوهرS( 3 ) بهاR : - S( 4 ) لو كانتR : - S( 5 ) وليستR: وليسS( 6 ) على أنهاS: على أنهR( 7 ) جوابR: بجوابS( 8 ) عن الكيفS: بالكيفR( 9 ) وعن الكمS: ونحو الكمR( 10 ) لا ما يؤخذ عنه المجازياتR: ما لا يوجد غير المجازياتS( 11 ) في الكيفياتR: من الكيفياتS