والمتّصلات كلّها تجتمع معا وان لم تكن متكافئة - ولا شئ من الاضداد يصلح بعضها موضع بعض إذ ينتهى إلى محلّ واحد - وكذلك العدد لا ينافيها « 1 » ( 13 ) والجمهور حكموا بانّ الكمّيات لا يتصوّر فيها الاشدّ والأضعف - فليست أربعة اشدّ من أربعة - ولكن فيها الزائد والناقص . قالوا : وفرق بينهما فانّ الزائد والناقص يمكن فيهما الإشارة إلى مثل قدر « 2 » فاصل بخلاف الاشدّ والأضعف وهذان ينحصران بين طرفين « 3 » بخلاف الزائد والناقص ، والحدّ يختلف في الشديد والضعيف ولا كذلك الخطّ الطويل والقصير ( 14 ) قالوا : والخمسة ليست « 4 » جزءا للعشرة لتعقّلها دون الالتفات إليها ، وليس كونها « 5 » من خمسين أولى من كونها من سبعة وثلاثة وغير ذلك ، والشيء لا يتركّب من أنواع مختلفة متضادّة « 6 » ولا يكون لماهيّة واحدة « 7 » صور كثيرة ( 15 ) قالوا : وكلّ نوع من أنواع العدد ماهيّة بسيطة وليس « 8 » لأنواعها وحقايقها البسيطة « 9 » اسم ، ولكلّ واحدة لوازم « 10 » وخواصّ بحسبه ، ونعبّر عنها بلوازمها وهي العشريّة والاربعيّة - وهذا فاسد : فانّ المعقول لنا العشريّة وما عقلنا شيئا هو عدد يلزمه العشرية « 11 » ، وإذا كان مجهول « 12 » الاسم والحقيقة فكيف يحكم بوجوده أو لا ؟
سؤال استدلالا من اللازم الذي هو العشرية « 13 »
هامش
( 1 ) ينافيهاR: ينافيهS( 2 ) مثل قدرR: مثل وقدرS( 3 ) طرفينS:
الطرفينR( 4 ) ليستR: ليسS( 5 ) وليس كونهاR: وليس من كونهاS( 6 ) متضادةR: متصادمةS( 7 ) واحدةR : - S( 8 ) وليسS: ليسR( 9 ) البسيطةR : - S( 10 ) لوازمR: ولوازمS( 11 ) وما عقلنا . . . العشريةR : - S( 12 ) مجهولS: محصولR( 13 ) من اللازم الذي هو العشريةR: من اللوازم التي هي العشريةS