يعدّ الواحد ومجازات « 1 » العرف لا اعتبار لها ، وإذا بيّن معنى العدد فلا يجمع الواحد وما سواه من الكمّيات جامع معنوىّ . وقالوا : النقطة مقدار لكونها مبدأه « 2 » ، وهو خطأ لأنها عدميّة وظنّ انّ الزوج والفرد أيضا نوعان من العدد ، وهو خطأ فإنها كيفيّات في كميّات ، وأنواع العدد والكمّ « 3 » لها مبلغ ، والزوجيّة لا تدلّ على مبلغ ، ومن علم زوجية شئ بعرض تثانيه « 4 » دون ضبط العدد لا يعلم من الزوجية كمّية . - وقد يظنّ ما ليس بكمّية محضة كمّية محضة « 5 » كالطول والقصر والكبر والصغر « 6 » الاضافيّات ولم يعلم أنه اعتبر فيه الإضافة وربّما سلب ، فيقال أصغر وأكبر فيستدعى صغيرا وكبيرا ( 12 ) واعلم انّ العدد تقدير المنفصل كما انّ المساحة تقدير المتّصل ، والعادّية والماسحيّة « 7 » من خواصّ « 8 » المدرك ، ومن حكم بكون الجسم مقدارا لا غير - ممّن « 9 » ينكر « 10 » انّ الهيولى ابسط من الجسم - فهو يرى انّ الجسم شئ واحد وتكمّمه « 11 » باعتبار تقدير ذهنىّ ، وهكذا « 12 » قال في الحركة انّها ليست بأمر يلحقها المقدار لاستحالة انسلاخ مقدار عن الحركة « 13 » مع بقاء الحركة - بل إذا بطل بطلت وإذا رفع وهما ارتفعت اى المتخصّصة به من حيث هي - بل مقدارها في الأعيان ليس بشئ زايد على الحركة ، والتقدير الذهنىّ اعتبار « 14 » يلحقها فكذلك في الأجسام ، وكما حكم في الاعداد فعنده التكمّم كلّه اعتبار « 15 » لا غير ،
هامش
( 1 ) ومجازاتR: والمجازاتS( 2 ) مبدأهR: مبدأS( 3 ) والكمR: في الكمS( 4 ) تثانيه : ؟ ؟ ؟ ؟RمباينةS( 5 ) كمية محضةR: كميةS( 6 ) والكبر والصغرS: والصغر والكبرR( 7 ) والماسحيةR: والمساحيةS( 8 ) من خواصR: من الخواصS( 9 ) ممنR: فمنS( 10 ) ممن ينكر . . : يريد الاشراقيين
( 11 ) وتكممهR: وبكميةS( 12 ) وهكذاRtS: وكذاR( 13 ) عن الحركةS: عن حركةR( 14 ) اعتبارR: باعتبارS( 15 ) اعتبارR: اعتباريS