ملعونه و شجرهء مباركه از براى امور باطنيّه تعبير فرموده . 236 و لهذا صلهء رحم و قطع رحم را به لفظ وصل و قطع ادا نمودهاند . پس چگونه مىشود كه وصل رحم عمر سهساله را سى سال نكند و نيفزايد و قطع رحم عمر سى و سه سال را سه سال نكند و سى سال را از ميان نبرد .
پس اى عزيز در هر مطلبى ظاهر و باطن او هر دو را بفهم و بسيار در عبارات و خصوص ، الفاظ كه در قرآن و احاديث وارد شده تفكّر كن تا بدانى كه هر تشبيهى و مجازى نسبت به عالمى چنين است و در عالم ديگر عين واقع و نفس حقيقت است كه نه تشبيهى است آنجا و نه مجازى . و بسيار بايد مشق كنى تا تو را ملكه شود . بارى پس ظاهر شد كه تأثيرات صلهء رحم و قطع رحم نيز از افراد قاعدهء كما تدين تدان 237 است .
فافهم و هو العالم .
سوّم آن كه دانستى كه مادر را نيز مدخليّت بسيارى است در اولاد و كذا مرضعه را ، و اينكه در اكثر اخبار به لفظ پدران وارد شده يكى به جهت زيادتى مدخليّت است و يكى به جهت نيكو نبودن اسم زنان بردن و يكى به جهت تابع بودن ايشان است مر مردان را در جميع احكام الّا ما خرج .
چهارم آن كه شخص بايد در علم و عمل جامع ظاهر و باطن هر دو باشد ، و اگر هر دو را نتواند پس باطن كه اصل و حقيقت است او را داشته باشد نه ظاهر را كه فرع و مجاز است . پس اگر پدران حقيقى از تو راضى باشند بهتر است از رضاى پدران ظاهرى چنانچه در لقمان فرمود
وَ إِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي
238 ( الخ ) . حاصل آنكه اگر پدر و مادر تو را به شرك و گناه وادارند اطاعت ايشان مكن .
خدايا به حقّ محمّد و آل محمّد عليهم السّلام كه هم ايشان را از ما راضى گردان و هم والدين مجازى را و هم ساير ذوى الحقوق را و هم خودت را و ما را نيز از خود و از همهء ايشان راضى گردان و اين دعا را در حق جميع برادران دينى مستجاب گردان سيّما در حقّ كسانى كه به اين كتاب اوراق نظر نمايند و مؤلّف شرمسار و ذوى الحقوق او را در حال حيات و ممات به دعاى خير ياد و شاد نمايند . اللّهمّ آمين بحقّ محمّد و آله الطاهرين صلواتك عليهم اجمعين .