اللّه اكبر با كمال الدين و اتمام النعمة و رضاء ربّى برسالتى و ولاية علىّ بعدى يعنى بزرگست خداى تعالى كه دين را كامل و نعمت را تمام نمود و رضا داد رسالت را براى من و ولايت را براى على بعد از من ( اين خبر نيز مؤيد اخبارى است كه در ليالى ماضيه در جلسات خصوصى عرض كردم كه كلمهء مولى بمعنى اولى به تصرف مىباشد ) .
عرض كردند بيان نما براى ما اوصياء خودت را فرمود علىّ اخى و وارثى و وصيّى و ولىّ كلّ مؤمن من بعدى ثمّ ابنى الحسن ثمّ الحسين ثمّ التسعة من ولد الحسين القرآن معهم و هم مع القرآن لا يفارقونه و لا يفارقهم حتّى يردوا علىّ الحوض يعنى اوصياء من عبارتند از على برادر و وارث و وصى من و ولى هر مؤمن بعد از من پس فرزندان من حسن و حسين پس از آن نه نفر از اولاد حسيناند قرآن با آنهاست و آنها با قرآناند از هم جدا نميشوند تا در كنار حوض ( يعنى در قيامت ) بر من وارد شوند .
و بعد از اين خبر مفصّل كه قسمتى از آن را باقتضاى وقت مجلس عرض نمودم سه خبر ديگر از مناقب از سليم بن قيس و عيسى بن السرى و ابن معاويه نقل مىكند كه مراد از اولى الامر أئمه اثنا عشر و اهل بيت طهارتند .
گمان ميكنم براى اثبات معناى اولى الامر همين چند خبرى كه ذكر نموديم كافى باشد .
و اما راجع بعدد و شماره و اسامى مقدسه أئمه طاهرين سلام اللّه عليهم اجمعين هم فقط به چند خبرى كه از طرق علماء بزرگ عامه و اهل تسنن نقل شده استشهاد مينمايم و از اخبار متكاثرهء متواترهاى كه از طريق عترت و اهل بيت طهارت رسيده صرفنظر مينمائيم .
در باب اسامى و اعداد أئمه اثنا عشر
1 - شيخ سليمان بلخى حنفى در باب 76 ينابيع الموده از فرائد السمطين شيخ الاسلام حموينى از مجاهد از ابن عباس نقل مينمايد كه مرد يهودى نعثل نام مشرّف شد خدمت رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مسائل چندى از توحيد سؤال نمود