خلاصه خوبست اطالهء كلام ندهم و آيه اول مجلس را كه ادلّ دلائل آورديم ذكر نمائيم كه عرض كردم عقيده جامعه شيعه اماميه اينست كه مراد از اولى الامر در آيه شريفه طبق دلائل عقليه و براهين نقليه أئمه اثنى عشر سلام اللّه عليهم اجمعيناند .
اما دلائل عقليه بر اين معنا بسيار است كه وقت مجلس مقتضى ذكر تمامى آنها نيست ولى به حكم قرينه ثابت است اولى الامرى كه اطاعتش توام با اطاعت خدا و پيغمبر است بايستى معصوم از خطاء باشد .
چنانچه امام فخر رازى هم در تفسيرش اقرار به اين معنى نموده كه اگر گفته شود اولى الامر معصوم نيست اجتماع نقيضين خواهد شد و آن محالست .
و ديگر آنكه اولى الامر بايد أعلم و أفضل و أورع و أتقى و أكمل من فى الارض باشد تا واجد صفات پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم گرديده اطاعتش از هر حيث واجب آيد .
اين صفات در ميان امت جز دربارهء أئمه اثنى عشر ( بتصديق اكابر علماء عامه ) گفته نشده مقام عصمتشان طوريست كه خداوند در آيه تطهير شهادت به اين معنى داده است .
و اخبار بسيارى در كتب معتبره اكابر علماء اهل تسنن در عصمت آن خاندان جليل ذكر گرديده من باب نمونه به چند خبرى از اكابر علماء اهل تسنّن تبرك ميجويم .
اخبار در عصمت أئمه از طرق عامه
از جمله شيخ سليمان بلخى حنفى در ص 445 ينابيع الموده ضمن باب 77 و شيخ الاسلام حموينى در فرائد السمطين از ابن عباس روايت نمودهاند كه گفت سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول انا و علىّ و الحسن و الحسين و تسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون « 1 » .
و از سلمان فارسى نقل مينمايند كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دست بر كتف حسين عليه السّلام گذارد و فرمود انّه الامام بن الامام تسعة من صلبه أئمة ابرار امناء معصومون « 2 » .
هامش
( 1 ) شنيدم از رسول خدا ( ص ) كه فرمود من و على و حسن و حسين و نه نفر از اولاد حسين همگى پاك و پاكيزه و معصوم ( از جميع صغائر و كباير و اخلاق رذيله ) ميباشيم .
( 2 ) بدرستى كه او امام پسر امام و نه نفر از صلب او امامان و نيكوكاران امناء با عصمتاند .