و قاسم بن سلام و غيره با هم اختلاف دارند بيانات أئمه از عترت طاهره هم با بيانات فقهاء شما اختلاف دارد .
اگر اختلاف آراء و فتاواى فقهاء بايد مورد اعتراض قرار گيرد چرا اين اعتراضات بفرق مختلفه اهل سنت واقع نميگردد .
با اينكه غالبا فتوا بر خلاف نص صريح قرآن ميدهند و نصوص واضحه را تأويلات بارده مينمايند و ديگران از فقهاء بر خلاف آنها رأى ميدهند آن فتوى و عمل را دليل بر شرك و كفر آنها نميدانيد كه نمونهاى از آنها را بعرضتان رساندم .
ولى در عمل سجده كه مانند ساير اختلافات فروعى بين ما و شما خلاف راى و فتوى مىباشد اين همه هياهو و جار و جنجال راه مىاندازيد كه شيعيان مشرك و بتپرستاند ولى فتوى به سجده كردن بعذره يابسه را نديده گرفته و اعتنا نميكنيد ؟ ؟ ؟ .
با اينكه اگر با ديدهء انصاف و تعمّق بنگريد فتواى فقهاء اماميه تبعا للائمة الطّاهره بنص صريح قرآن مجيد نزديكتر است تا فتاوى فقهاء شما .
مثلا فقهاء شما فرشهاى بافته شده از پشم و پنبه و أبريشم و چرم و مشمّع و غيره را كه روى زمين افتاده جزء زمين مىدانند و بر آنها سجده مينمايند و فتوى به آن ميدهند .
و حال آنكه اگر از جميع علماء و عقلاء ارباب ملل و نحل سؤال كنيد آيا فرشهاى بافتهشدهء از پشم و نخ و ابريشم و غيره جزء زمين است و اطلاق زمين بر آنها مىشود جواب منفى ميدهند بلكه بر فهم گويندگان مىخندند
ولى جامعه شيعيان اماميه كه تبعا للائمة العترة الطاهره مىگويند لا يجوز السجود الاعلى الارض او ما انبتته الارض مما لا يؤكل و لا يلبس « 1 » .
مورد حمله قرار داده مشرك مىخوانيد ! ! ! ولى سجده به نجاست خشكيده را شرك نميخوانيد ؟ !
بديهى است سجده بر زمين ( كه دستور و امر الهى است ) با سجده بر فروش از هم جدا مىباشد .
شيخ - شما اختصاص ميدهيد سجده را به قطعاتى از خاك كربلا و الواحى از
هامش
( 1 ) جايز نيست سجده مگر بر زمين و يا بر آنچه روئيده مىشود از زمين كه خوردنى و پوشيدنى نباشد .