بوسيدن آستانه قباب أئمه شرك نيست
ناچارم بازهم مختصر جوابى بشما بدهم كه بدانيد بوسيدن عتبه و آستانه مقدّسهء أئمّهء معصومين شرك نمىباشد .
و جنابعالى هم مغلطه فرموديد بوسيدن را حمل بر سجده نموديد جائى كه در حضور خود ما عبارت را اين قسم از روى كتاب بخوانيد و تحريف نمائيد نميدانم وقتى تنها در مقابل عوام بىخبر قرار ميگيريد چه تهمتها بما ميزنيد .
دستورى كه در اين كتاب و ساير كتب ادعيه و مزار رسيده اينست كه ملاحظه ميفرمائيد زائر براى اظهار أدب عتبه را ببوسد نه آنكه سجده بنمايد .
اوّلا روى چه قاعده شما بوسيدن را حمل بر سجده نموديد . ثانيا شما در كجا ديدهايد از قرآن مجيد و اخبار و أحاديث كه منع از بوسيدن عتبهء درگاه پيغمبر يا امامى شده باشد و يا بوسيدن را علامت شرك قرار داده باشند .
پس وقتى جواب منطقى يا مسكتى در اين باب نداريد وقت مجلس را ضايع نكنيد .
و امّا اينكه فرموديد شنيدهام زوّار سجده ميكنند كاملا دروغ است دروغ شاخدار .
بسى فرق است ديدن تا شنيدن * شنيدن كى بود مانند ديدن
مگر خداوند متعال در آيهء 6 از سوره 49 ( حجرات ) نمىفرمايد
إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ
« 1 » .
مطابق اين دستور قرآن مجيد بكلام فاسق نبايد ترتيب اثر داد تا موجب ندامت و خجالت نگردد بلكه بايد تحقيق كرد و در صدد كشف حقيقت برآمد زحمت سفر به خود داده برويد از نزديك ببينيد آنگاه ايراد و اشكال نمائيد .
چنانچه وقتى داعى بقبر ابو حنيفه و شيخ عبد القادر در بغداد رفتم و طرز اعمال عوام را نسبت به آن قبرها ( بمراتب أشدّ از آنچه شما تهمت بشيعيان زديد ) ديدم هيچگاه در مجلس و محفلى واگو ننمودم .
هامش
( 1 ) هرگاه فاسقى خبرى براى شما آورد ( تصديق نكنيد ) تا تحقيق كنيد مبادا به سخنچينى فاسقى از نادانى بقومى رنجى رسانيد و پشيمان گرديد .