فرانسه و بعضى توضيحات طبع و نشر كرده و چون نسخهء ديگرى از بيان الاديان در دست نيست ما عين همان نسخهء طبعشدهء شفر را با بعضى اصلاحات مجدّدا به معرض مطالعهء هموطنان فارسى زبان خود مىگذاريم و پارهاى توضيحات به آخر آن ضميمه مىكنيم و ( چون تاكنون كسى اطّلاع صحيحى از مؤلّف آن نداشته ) « 1 » آنچه را نيز كه در خصوص مؤلّف بيان الاديان و خاندان او از كتب مختلفه التقاط كردهايم از لحاظ نظر قارئين مىگذرانيم .
مؤلّف بيان الاديان
نام و لقب مؤلّف بيان الاديان در مقدّمهء اين كتاب چنين مذكور شده است :
« امير سيّد اجلّ امام عالم ابو المعالى محمّد بن عبيد اللّه بن علىّ بن الحسن بن الحسين بن جعفر بن عبيد اللّه بن الحسين بن علىّ بن ابى طالب » .
مقصود از : « الحسين بن علىّ بن ابى طالب » قطعا امام حسين شهيد ، امام سوّم شيعيان امامى نيست چه آن حضرت پسرى به نام عبيد اللّه نداشته ، بلكه غرض از او « الحسين الاصغر بن الامام زين العابدين علىّ بن الامام الشّهيد الحسين بن امير المؤمنين علىّ بن ابى طالب » است . ناسخ در سوق نسب ابو المعالى ، « الحسين بن على » را يك بار به خيال مكرّر بودن حذف كرده است ، بنابراين تمام سلسلهء نسب ابو المعالى اين است :
« ابو المعالى محمّد بن عبيد اللّه بن علىّ بن الحسن بن الحسين بن جعفر بن عبيد اللّه بن الحسين بن علىّ بن الحسين بن علىّ بن ابى طالب » .
ابو عبد اللّه الحسين الاصغر بن الامام زين العابدين على جدّ ششم مؤلّف بيان الاديان كه در خروج محمّد بن عبد اللّه بن الحسن ملقّب به « النّفس الزّكيّه » به سال 145 به دست امير مدينه از جانب منصور خليفه ، يعنى رياح بن عثمان ، دستگير گرديده ( ابن الاثير وقايع سال 145 ه . ) از فضلاى محدّثين است و او از پدر خويش امام زين العابدين و برادر خود امام ابو جعفر محمّد باقر و عمّهء خويش فاطمه احاديث بسيار روايت مىكرده و تا سال 157
هامش
( 1 ) - بر اين جمله كه داخل دو ابرو قرار دادهايم شادروان كسروى خرده گرفته است ، زيرا حكم بر عدم اطّلاع در احوال مؤلّف را وارد نمىداند ( م . د . ) .