نعم من الممكن - عبر المنهج الاجتهادي الذي ألمحنا له في جواب الأسئلة السابقة - أن نقلّص هذا البعد وهذه الفرقة ، أمّا الإلغاء فأجده صعباً للغاية ، فهذه القوانين الوضعية بُنيت على فلسفة مغايرة للفلسفة الدينية ، ومن الطبيعي أن تنشأ اختلافات وفقاً لذلك في النتائج الأخلاقية والقانونية وفي قضايا الحرّيات وغير ذلك ، فالقوانين تتبع الرؤية الفلسفية للحياة والأهداف العليا وتتأثر بها .
لكن مع ذلك ، إنّ التجربة القانونية الإنسانية المعاصرة يمكن أن تفيدنا كثيراً في اكتشاف الوعي العقلائي ، وفي فهم بعض معايير أو تطبيقات العدل الذي يحكم به العقل ، وفي تنظيم المسيرة الفقهية على مستوى المضمون وعلى مستوى اللغة والبيان والتبويب .
حوارات ولقاءات في الفكر الديني المعاصر — صفحة 489
مساهمون: حيدر حب الله
ص٤٨٩