[ 397 ] قوله « لا محاله ان يكون تخيلّ و الافكر . . . » « 1 »
الواو حالية و الفكر فاعل للفعل المحذوف بقرينة ذكره سابقا اى لا يكون فكر ، تدّبر .
[ 398 ] قوله « و المبدء الذي لا بدّ منه فى الحركة الارادية . . . » « 2 »
كالقوة الشوقية .
[ 399 ] قوله الفاضل المحشى ره « فان كل نوع . . . » « 3 »
نسبة المفارق الى التحريكات الخاصة نسبة واحدة متساوية و الكلام ليس منحصرا فى نوع تحريك طبيعة نوعية بل يجرى فى التحريكات الخاصّة لغايات جزوّية خاصة ، على انّ المفارق اجلّ شانا من افق الطبايع بمراتب ، فاذن يجب و ان يكون دون المفارق نفوس مدبّرة للطبايع بحسب نوعها و شخصها و لها تعلّق باجسام الطف من تلك الطبايع فهى بعينها الملائكة الموكلة عليها باموراتها ، فافهم ذلك . « 4 »
هامش
( 1 ) . 225 / 4 .
( 2 ) . 225 / 5 .
( 3 ) . حاشية الملا اسماعيل الاصفهانى ره ذيل قوله « انما هى عند مبدء اجل . . . » ( 227 / 11 ) :
فان كل نوع * من الانواع الطبيعية الموجودة فى هذا العالم وجودا نورانيّا هو ربّ ذلك النوع باذن باريه ، و هو جوهر عقلانى معين لافراد ذلك النوع و تلك الافراد اصنامه و اظلاله و هو الفاعل بالحقيقة للافعال الصادرة عن الطبايع على وجه المباشرة على ما هو رأى القدماء من اساطين الحكمة .
( 4 ) . فى آخر « ن » ( ص 229 ) : « به حمد الله و حسن توفيقه و عناية اوليائه ، تمّ هذا الكتاب المستطاب المسّمى بشوارق الالهام فى شرح تجريد الكلام و فى حواشية تحقيقات المولى المعظّم و استادنا المفخّم العالم الربانى و الحكيم الصمدانى الاريب الكامل و اللبيب الفاضل قطب فلك الحكمة و الكلام « آقا على » اسكنه فراديس جنانه ، مع تعليقات العالم الفاضل الكامل المحقّق المدقّق « آقا شيخ على نورى » زيد توفيقاته و تحقيقاته مع افادات بعض المتكلمين من المتقدمّين و المتأخّرين اسكنهم الله فى علّيين . . . »