ارسطا طاليس و شيعته من اليونانيين ، و الفيلسوف الاعظم الاسلامى الفارابى و الشيخ الرئيس ابو على بن سينا من الاسلاميين .
[ 7 ] قوله « بوجه ماهية مركبه . . . » « 1 »
و هو اخذه لا به شرط من تحصّله بنفسه و من تحصّله بما ينضاف اليه من الفصول او الطبيعة التى يعرضها الجنسية قد يتحصّل بنفسها و قد يتحصّل بانضمام معنى اليها ، مثال الاوّل الجنين ، فانه قبل افاضة النفس الناطقة حيوان فقط و به شرط لا . و مثال الثانى الانسان فانّه حيوان ناطق و به شرط شىء ، فالجسم بالاعتبار الاوّل و هو اخذه لا به شرط جنس ، و بالاعتبار الثانى و هو اخذه به شرط لا مادّة ، و بالاعتبار الثالث و هو اخذه به شرط شىء نوع .
[ 8 ] قوله « الثانى ما اختاره فى التلويحات . . . » « 2 »
اللوحيه و العرشية . « 3 »
[ 9 ] قوله « و ينقض ايضا يكثر من الصور . . . » « 4 »
كالصور التّى سيذكر لاختلال عكسه باعراض المجردّات العقلية و الاطراف الحالّة فى محالّها و طردها بالاطراف المتداخلة ففى الصورتين الاوليين يختلّ جمعه و فى الاخيرة يختلّ منعه .
[ 10 ] قوله « عبارة عن كونه ساريا فيه مختصا به . . . » « 5 »
الحلول السريانى عبارة عن حلول شىء فى شئ آخر بحسب ذاته المنقسمة اى ذات ذلك الآخر كحلول السواد فى السطح بحسب ذاته المنقسمة فى الطول و العرض و من اجل ذلك يوجب هذا النحو من الحلول انقسام الحالّ بانقسام المحّل ، و الحلول الطريانى يقابل ذلك كحلول السطح فى الجسم التعليمى و حلول الخط فى السطح و حلول النقطة فى الخّط اذ لو كان حلول شىء من هذه فى محلّه بحسب الذات المنقسمة لمحلّه لانقسم بانقسام محلّه فيلزم انقسام السطح فى العمق و الخطّ فى العرض و النقطة فى الطول و ذلك ظاهر .
هامش
( 1 ) . 25 / 2 .
( 2 ) . 25 / 6 .
( 3 ) . السهروردى ، التلويحات اللوحيه و العرشيه ، العلم الثانى ، مخطوط لم يطبع الى الآن ( ما صححّه هنرى كربين فى المجلد الاوّل من مجموعة مصنفات السهروردى العلم الثالث اى الالهيات منه فقط ) .
( 4 ) . 25 / 13 .
( 5 ) . 25 / 14 .