المعتزلى « 1 » منهم و اصحابه .
[ 3 ] قوله « كما هو مذهب ذيمقراطيس . . . » « 2 »
فهو يقول « 3 » بان الجسم لا يقبل من الاقسام الا ما سوى الاقسام الخارجة التى هى امّا بالفكّ او بالقطع ، و ذلك من جهة ان الجسم المفرد عنده صغير صلب بحيث لا ينقسم بوجه من الوجوه فى الخارج .
[ 4 ] قوله « كما هو رأى جماعة . . . » « 4 »
فهؤلاء يقولون بانّ الجسم جوهر بسيط ممتدّ بنفسه فى الجهات متصل فى ذاته اتصالا مقداريا جوهريا قائما بذاته لا به محل و كونه جسما انّما هو من جهة هذا الاعتبار و كونه مادّة انّما هو من جهة قبوله للصور و المقادير .
[ 5 ] قوله « جماعة من الاقدمين . . . » « 5 »
هم افلاطون الالهى و شيعته من اليونانيين ، وافقهم فى ذلك الشيخ الالهى و متابعيه من الاسلاميين .
[ 6 ] قوله « اوامر ابسط . . . » « 6 »
اذ الجسم عندهم مركب من جزئين ، و هؤلاء المعتبرون هم الفيلسوف الاعظم
هامش
( 1 ) . ابراهيم بن سيار بن هانىء النظّام متكلّم القرن الثالث ، له كتاب عنوانه « الجزء » ، عنه نقلها الاشعرى فى مقالات الاسلاميين ( ج 1 ص 16 ، القاهرة 1954 م ) قال : « انّه لا جزء الّا و له جزء و لا بعض الا و له بعض و لا نصف الا و له نصف و ان الجزء جائز تجزئته ابدا و لا غاية له فى باب التجزوء . »
( 2 ) . 24 / 18 .
( 3 ) .sotirkomeDتلميذ ليوكيپوسsoppikueL، المتوفى حدود 380 قبل الميلاد ، اعظم كتبه ميكروس دياكوسموس ( نظام العالم الصغير ) و فيه رأيه المشهور حول الاتم او الجزء الذى لا يتجزّى ، بقى منه قطعات صغيرة جمعها الديلز الآلمانى فى كتابه الكبير « القطعات الباقية من الفلاسفة قبل السقراط ». 4691 , nilreB , rekitarkosrov red etnemgarF eiD , . H , sleiDراجع « نخستين فيلسوفان يونان » ، تأليف شرف الدين الخراسانى ، باللغة الفارسية ، تهران ، 1350 ، ص 428 - 503 . و الملل و النحل للشهرستانى ، ج 2 ص 107 - 108 .
( 4 ) . 24 / 9 .
( 5 ) . 24 / 9 .
( 6 ) . 24 / 9 .