نفسانى مقيد محدود به حد وجودى متقوم باطلاق نفسانى و ارسال وجودى ملكوتى ، هو سريان النفس و بسطها فى قيود منازلها و ارسالها فى حدود مناهلها ، و المطلق متحد مع المقيد فى الوجود ، كالمرسل مع المحدود ، كما ان لفعل كل واحد منها اطلاق و تقيد و ارسال و تحدد ، فنسبة اطلاق الفعل الى اطلاق القوة كنسبة مقيده الى مقيدها بوجه الحقيقة ،
« ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ »
« 1 » و نسبة المقيد الى الاطلاق كنسبة الاطلاق الى المقيد بنحو من المجاز ان جاز ،
« لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا »
« 2 »
« سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ »
« 3 » ، هذا فى نظر التفكيك و التحليل ، اما فى نظر الوصل و الاتصال و الوحدة و الاتحاد فالمطلق عين المقيد و المرسل نفس المحدد ، فهو فاعل قريب بوجه الحقيقة كالمقيد مع حفظ الفرق بين القربين من جهة الايجاد و المباشرة و حفظ الجمع بينهما من جهة ان المباشرة بالايجاد و مرتبة من مراتبة ، فان المقيد متقوّم بالمطلق ملتجأ اليه ،
« قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ »
« 4 » ، « لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم » ، « بحول الله و قوته اقوم و اقعد » ، و النفس ايضا امر مقيد محدود متقوم بالعقل و هكذا العقل بالنفس الرحمانى و المشية الثابتة التى تسمى فى لسان التأله بالفيض المقدس الذى هو كلمة كن ، خارج من الحدين الابطال و التشبيه قريب من كل شىء غير ملابس له ، بعيد عن كل شىء غير مباين عنه ، تجلى لها بها و بها امتنع عنها ، فافهم هذه كلها تكن من الموحدين . « 5 »
[ 1568 ] قوله « و قد مرّان نسبة الفعل . . . » « 6 »
اى من حيث هو فعل اختيارى ، و اما من حيث هو فعل طبيعى فنسبته الى الآلة حقيقة و الى ذى الآلة مجاز . « 7 »
هامش
( 1 ) . النساء / 79 .
( 2 ) . الانبياء / 22 .
( 3 ) . الصافات / 180 .
( 4 ) . النساء / 78 .
( 5 ) . ن .
( 6 ) . 8 / 222 / 19 .
( 7 ) . ن .