[ 1461 ] قوله « كما انها مبدء الافاعيل . . . » « 1 »
المراد من الافاعيل الادراكية واضح ، و المراد من الافاعيل الحيوانية افاعيل الشهوة و الغضب ، و من الافاعيل النباتية هو الهضم و التغذية و التنمية و غيرها ، و من الافاعيل الطبيعية حفظ المزاج و تقويم المادة و التركيب و التأليف . « 2 »
[ 1462 ] قوله ما يعرض النفس من القضايا . . . » « 3 »
ليس غرضه التخصيص بالقضايا بل قد يكون فى التصورات تصور تلذ البدن او تؤلمه ، و القضايا قد يكون مبادى بعيدة للافعال البدنية و التأثيرات الجسمانية و تأثراتها اذ بعدها يحصل الشوق و الارادة و بعدهما يتحرك الروح البخارى و القوى المودعة فى العضل و الاعصاب و بعدها يتحرك البدن الكثيف و قد لا يكون مبادى للافعال البدنية بل قد يحصل السرور و الانبساط و تقوية القوى بادراك مسئلة عويصة الهية كما قد يحصل الالم و ضعف القوى بالالتفات الى الجهل بها لطالب التعلم بها ، فافهم . « 4 »
[ 1463 ] قوله « و تدبيرها فى المادة الاخيرة . . . » « 5 »
اى البدن العنصرى لا الروح البخارى و لكن من حيث هو بدن و الا فالمادة الاخيرة هى الهيولى الاولى . « 6 »
[ 1464 ] قوله « و النباتية و موضوعاتها القريبة . . . » « 7 »
و هى موضوعات القوى الادراكية لكونها اشرف و الموضوعات البعيدة هى موضوعات القوى الشهوية و الغضبية و موضوعات القوى النباتية لكونها اخس . « 8 »
[ 1465 ] قوله المتخالفة بالانفس . . . » « 9 »
هامش
( 1 ) . 8 / 51 / 14 .
( 2 ) . ن ، مط .
( 3 ) . 8 / 52 / 2 .
( 4 ) . ن .
( 5 ) . 8 / 52 / 9 .
( 6 ) . ن .
( 7 ) . 8 / 52 / 11 .
( 8 ) . ن .
( 9 ) . 8 / 52 / 12 .