الاولى و على الصور الاولية انما هى العناية الصرفة الالهية بوجه النزول فى منازل فعله تعالى السارى فى جميع المراتب البدوية و الختمية . « 1 »
[ 1429 ] قوله « من المواد الجسمانية الى آخر مقاماتها . . . »
اشارة الى ان وحدة النفس التى هى عين وجودها طور آخر من الوحدة ، و هى الوحدة الجمعية الجامعة لنشئآت من الوجود بنحو الكثرة فى الوحدة ، و الوحدة فى الكثرة بوجه آخر ، اذ لها وجود جمعى وحدانى بحسب اصل ذاتها و صورة صورها ، و وجود فرقى بحسب فروع اصلها و توابع ذاتها التى هى عينها بوجه السريان و النزول ، و هى فى وجودها النفسانى المأخوذ بوجه الاطلاق عن الجمع و الفرق جامعة لجمع وجودها و فرقه ، فمبدء وجودها هو مرتبة من مراتبه المتقدمه عليها اولا بالزمان المتأخره عنها اخيرا بالذات ، و المتقدمات زمانا من مراتبها هى عين المتأخرات ذاتا منها من حيث الذات و غيرها من جهة الحدود الصعودية اولا و النزولية آخرا فتكون دانية فى علوها ، عالية فى دنوها ، مقدسة فى تدنسها ، متدنسة فى تقدسها ، مجردة مع تعلقها ، متعلقة مع تجردها ، داخلة فى شعبها و فروعها التى هى منازل فعلها و مناهل لنورها ، لا كدخول شئ فى شئ ، و خارجة عنها لا كخروج شئ عن شئ ، « من عرف نفسه فقد عرف ربه » « 2 » . فافهم ذلك وصنه عن الاغيار الاشرار المنكرين لاسرار التوحيد الذى عبر عنه ائمتنا عليهم آلاف التحية و الثناء تارة بالامر بين الامرين : الجبر و التفويض « 3 » ، و تارة بالمنزلة بين المنزلتين التشبيه و التنزيه ، و تارة بالخروج عن الحدين : الابطال و التشبيه « 4 » . « 5 »
هامش
( 1 ) . مط ، 8 / 2 / 3 ، الحاشية الاولى .
( 2 ) . روى عن رسول الله ( ص ) و امير المؤمنين ( ع ) ، راجع غرر الحكم و درر الحكم ، الرقم 7946 ، ج 5 ، ص 194 .
( 3 ) . الاصول من الكافى ، كتاب التوحيد ، الباب 30 ، الحديث 13 ، ج 1 ص 160 ، التوحيد للصدوق ، الباب 59 ، الحديث 8 ، ص 362 .
( 4 ) . بحار الانوار ، كتاب التوحيد ، الباب 13 ، ج 3 ، ص 287 - 308 .
( 5 ) . مط ، 8 / 2 / 4 ، الحاشية الثانية .