يناسب كون الباء بمعنى من ، و يحتمل بعيدا ان يكون معادل « اليه » قوله « منه » فى قوله « انبجست منه » ، و وجه بعده تأخر قوله « منه » من قوله « انبجست . » « 1 »
[ 1348 ] قوله « ليس فيه شئ من الاشياء . . . » « 2 »
التى هى حدود وجودية و عدمية او ماهوية ايضا . « 3 »
[ 1349 ] قوله « لم يكن هوية . . . » « 4 »
اى حد من الحدود . « 5 »
[ 1350 ] قوله « رأيت الاشياء كلها منه . . . » « 6 »
لانه باطلاقه و احاطته ظاهر فيها فان المعلول المحدود لا يتصرف فى العلة الغير المحدودة الظاهرة فيه فان تصرف المعلول فى العلة غير معقول ، فامر المرائى المعنوية يخالف امر المرائى الحسية فان المرائى الحسية قد تتصرف فى الصورة العاكسية و اذا لم يتصرف الاشياء فيه كان مرئيا فيها بنحو الاحاطة و الجمعية للكمالات الوجودية التى من جملتها كونه بحيث يكون الاشياء كلها منه ، تدبر تفهم . « 7 »
[ 1351 ] قوله « العالم الاعلى . . . » « 8 »
اى العالم النفسانى . « 9 »
[ 1352 ] قوله « كل حد وجودى . . . » « 10 »
بما هو وجودى لاحد عدمى بما هو عدمى ، فان الحد العدمى بما هو عدمى يرجع الى محض العدم ، و الحد الوجودى بما هو وجودى بل جمعه صرف الوجود فهو جامع لكل
هامش
( 1 ) . ن و فى ك / 262 الى قوله « كون الباء بمعنى من ، فافهم » .
( 2 ) . 7 / 273 / 1 .
( 3 ) . ن ، ك / 263 .
( 4 ) . 7 / 273 / 2 .
( 5 ) . ن .
( 6 ) . 7 / 273 / 3 .
( 7 ) . ن و فى ك 263 الى قوله « بنحو الاحاطة و الجمعيه ، تدبر تفهم » .
( 8 ) . 7 / 273 / 5 .
( 9 ) . ن ، ك / 263 .
( 10 ) . 7 / 273 / 19 .