على احد الموضعين ، و قد لا يكفى الحوالة ايضا ، اذ قد يتفق استنساخ بعض المواضع دون بعض . « 1 »
[ 1073 ] قول السبزوارى فى الحاشية : « اقول لعله تحاشيه عن انفعال السماويات » « 2 »
كلام الشيخ المنقول سابقا « 3 » ينادى بعدم انفعال السماويات من الارضيات بما هى سماويات و ارضيات ، اى علل و معلولات ، و الداعى من حيث هو داعى ارضى لا سماوى ، و اما الحامل للخلافة الكبرى فهو من حيث هو كذلك متحقق بحقيقة الامر و متصور بصورة كلمة كن ، و اين هو من الداعى من حيث هو داعى ، فافهم ذلك . « 4 »
[ 1074 ] قول السبزوارى فى الحاشية : « قلنا المراد الادراك الذى بعد وقوعها المتصل » « 5 »
الادراك الذى بعد وقوعها ان كان ادراكا حضوريا فهو فى مرتبة وجودها و وقوعها لا فى تلك النفوس السماوية فلا انفعال لها بحسب مقامها السماوى و ان كان ادراكا حصوليا مع كونها عالمة بها لزم اجتماع المتماثلين فى محل واحد فى آن وحد ، بل المقصود من الانفعال حدوث حالة فيها يوجب الرضا و الانعام او حالة يوجب السخط و الانتقام ، و لعل قول المصنف قدس سره « ارادة حادثة و انفعالا » الى قوله « الى اجابتهم » « 6 » يرشدك الى ما قلنا ، فاحسن التدبر . « 7 »
[ 1075 ] قول السبزوارى فى الحاشية : « ان قيل كيف يحقق الامر . . . » « 8 »
حمل هذا السائل قول المصنف قدس سره بحقائقها على الماهيات الكلية و لذلك اقدم بهذا السؤال ، و الحكيم البارع المجيب مد ظله ايضا اتى بالجواب على طبق هذا الحمل ، و ليس الامر على هذا الزعم ، بل المراد بالحقائق هو الوجودات التى فى هذا العالم الادنى ، و
هامش
( 1 ) . م / 263 ، ى 93 .
( 2 ) . 6 / 410 / 6 ، الحاشية الاولى .
( 3 ) . اى كلام الشيخ الرئيس فى التعليقات و الشفا و الاشارات المنقول فى الفصل الرابع من الاسفار 6 / 402 - 410 .
( 4 ) . م / 263 ، ى 93 .
( 5 ) . 6 / 411 / 6 ، الحاشية الاولى ، السطر الثانى .
( 6 ) . 6 / 411 / 6 .
( 7 ) . م / 263 ، ى / 93 .
( 8 ) . 6 / 412 / 7 ، الحاشية الثالثة .