الكل ، و على ذلك يمكن فى الجواب اخذ هذا الشق ايضا ، تدبر تفهم . « 1 »
[ 947 ] قوله « فيلزم قدمه . . . » « 2 »
فيلزم خلاف الفرض و يعود الى القسم الاول ايضا ، و هذا ترديد فى الارادة لا فى الوقت الذى فرض كونه غير موجود فى الازل ، فلا يكون الترديد غير معقول ، فافهم . « 3 »
[ 948 ] قوله « و يلزم التسلسل . . . » « 4 »
فيكون ارادته حادثة و لا يكون مريدا لخلق العالم فى الازل . و لا يخفى على ذوى النهى انه يمكن ان يقال لو كانت ارادته حادثة لم يرد خلق العالم ازلا و ابدا ، بل فى وقت و يلزم التسلسل به عين ما ذكره ، الا اذا اراد ابطال ارادته تعالى مطلقا فافهم . « 5 »
[ 949 ] قوله « و ذلك لان تخصيص الحادث . . . » « 6 »
بل تخصص كل شىء قديما كان او حادثا بوجوده الخاص و ما ذكروه من المشخصات و المخصصات من الزمان و المكان و غيرهما من امارات تشخصه الذاتى الوجودى و لوازمه ، فافهم ذلك . « 7 »
[ 950 ] قوله « و الذاتى للشى غير معلل بامر . . . » « 8 »
سوى نفس ذاته المتقررة فى صقع من الازل ، و تلك الذات فى ذلك الصقع تابعة للحضرة الاحدية الجمعية الوجوبية و تلك الحضرة غير معللة بامر « ما
كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ »
« 9 » ، تدبران كنت تفهم . « 10 »
[ 951 ] قوله « الجاعل له جعلا بسيطا . . . » « 11 »
هامش
( 1 ) . ن ، ف ، ك / 228 .
( 2 ) . 6 / 348 / 11 .
( 3 ) . ن ، ف ، و فى ك / 228 الى قوله « ايضا » فقط .
( 4 ) . 6 / 348 / 12 .
( 5 ) . ن ، ف .
( 6 ) . 6 / 348 / 18 .
( 7 ) . ن ، ف .
( 8 ) . 6 / 349 / 1 .
( 9 ) . التوبه / 70 ، العنكبوت / 40 ، الروم / 9 .
( 10 ) . ن ، ف ، ك / 229 .
( 11 ) . 6 / 349 / 1 .