صفة لقوله « نفسه » . « 1 »
[ 931 ] قوله « المحصلة لتلك المعانى . . . » « 2 »
اى لجميع تلك المعانى التى هى لصورة الجمع نفس الماهية النوعية ، و الفصل القريب بالنسبة الى النوع مقوم و تحصيل له التحصيل التقويمى و التجوهرى و القرينة على ذلك بعد الاغماض عن ظهور البيان عند العارف بالقواعد الحكمية فى ما ذكرنا قوله « لما بازائها من القوى و آلالات » فافهم ذلك . « 3 »
[ 932 ] قوله « مستفيدة منه . . . » « 4 »
بحسب مقامه الوجوبى العالى الشامخ و هذا فى نظر جمع الكثرة فى الوحدة . « 5 »
[ 933 ] قوله « بل متقّومة به . . . » « 6 »
بحسب مقامه النزولى الظهورى فى منازل المظاهر و تلك المنازل هى مقاماته التى لا تعطيل لها ، و هذا فى نظر فرق الوحدة فى الكثره ، تدبر تفهم . « 7 »
[ 934 ] قوله « لا يشابهه شى من الاشياء . . . » « 8 »
لا من حيث جمعه سبحانه و لا من حيث فرقه اذ هو فى فرقه ايضا لا يشابهه شى اذ بسطه صرف البسط كما ان جمعه صرف الجمع ، فافهم فهم عقل . « 9 »
[ 935 ] قوله « فكما ان اصل الوجه حقيقة واحدة . . . » « 10 »
اى الطارد بالذات للعدم على الاطلاق من دون تخصص بوجوب او امكان ، تدبر ، تفهم . « 11 »
هامش
( 1 ) . ن ، ف ، ك / 227 .
( 2 ) . 6 / 334 / 16 .
( 3 ) . ن ، ف .
( 4 ) . 6 / 335 / 10 .
( 5 ) . ن ، ف ، ك / 227 .
( 6 ) . 6 / 335 / 10 .
( 7 ) . ن ، ف ، ك / 227 .
( 8 ) . 6 / 335 / 11 .
( 9 ) . ن ، ف ، ك / 228 .
( 10 ) . 6 / 335 / 15 .
( 11 ) . ن ، ف .