المذاهب لكونه قريبا من المذاهب المذكور هيهنا . فافهم ذلك و تدبر . « 1 »
[ 695 ] قوله « هربا من مفاسد . . . » « 2 »
العقل الاوّل ان كان مجرى ايجاد الصور الحالّة فيه لزم كون الفاعل قابلا و الّا لزم كونه ذا قوّة و استعداد ، فافهم . « 3 »
[ 696 ] قوله « و ان امكن تصحيحه . . . » « 4 »
اى بالكثرة فى الوحدة فانّ العقل و ما فيه من الماهيات و المفاهيم الثبوتية موجودة بنحو اعلى و اتّم فيما هو اعلى و اتمّ ، تدّبر . « 5 »
[ 697 ] قوله « ان وجود العقل . . . » « 6 »
المباين لوجود الحقّ على طريقتهم تدبّر . « 7 »
[ 698 ] قوله « و اعطاء الوجود له . . . » « 8 »
و الّا لكان فاعلا موجبا طبيعيا . « 9 »
[ 699 ] قوله « فالعلم به حاصل قبل وجوده . . . » « 10 »
فلا يكون العلم بوجوده العينى علما سابقا على وجوده ، و كذا العلم بماهيته لا يمكن ان يكون علما سابقا عليه ، اذ ماهيته مغايرة الخ . « 11 »
هامش
( 1 ) . م / 169 . و فى ن و ف ذيل قوله « رأى من زعم » ( 6 / 246 / 15 ) تعليقة اخرى للحكيم المؤسس :
« اى المحقق الطوسى فى شرح رسالة العلم على ما نقل عنها والدى العلامة فى رسالته المسماة باللمعات . » ( راجع لمعات الهيه للمولى عبد الله الزنوزى ، الفصل 12 ، الصفحة 350 ) . و واضح ان تاريخ كتابة هذه اقدم من ذاك كما لا يخفى .
( 2 ) . 6 / 247 / 2 .
( 3 ) . ن ، ف .
( 4 ) . 6 / 247 / 3 .
( 5 ) . ن ، ف .
( 6 ) . 6 / 247 / 10 .
( 7 ) . ن ، ف ، ك / 208 .
( 8 ) . 6 / 247 / 11 .
( 9 ) . ن ، ف ، ك / 208 .
( 10 ) . 6 / 247 / 11 .
( 11 ) . ن ، ف ، ك / 208 .